I beliEve I cAn fly

حتى لا يظل الفعل مرفوع مؤقتا من الخدمة 3/2

2011-11-25T15:57:00.008+02:00

قراءة فى برامج بعض الاحزاب المصرية و مرشحيهم

عزيزي القاريء قبل البدء فى قراءة التالي وجب التنويه الى ما يلي :

هذه التدوينة هى محاولة للفهم فى ضوء المتاح من معلومات يمكن للجميع الحصول عليها .
كاتبه هذه التدوينة تحاول التزام الموضوعيه قدر المستطاع .
كاتبه هذه التدوينة لا تحمل ضغينه ضد اى طرف من الاطراف .
هذه التدوينة تعبر عن رأي كاتبتها المتواضع و هو راي شخصي محض .. و نشرها من أجل التحاور حولها حتى يكون هناك فهم أعمق للأمور .

فيما يخص اجراء الانتخابات التشريعية فى موعدها : ملاحظات عامة :

عزيزي الناخب يجب عليك الانتباه الى الخطوات التالية كي تستطيع تحديد اي القوائم الحزبية و اي المرشحين ستقوم باختيارها ليكونوا ممثلين عنك فى مجلس الشعب القادم :

أولا بالنسبة للقوائم الحزبية عليك اتباع هذه الخطوات بالتسلسل التالى :

1. قراءة البرامج الانتخابية للأحزاب المختلفة للمفاضلة بينها و معرفه ايها تمثل رؤيتك أو الاقرب لها لاصلاح مصر فى الفترة القادمة و التى مدتها 5 سنوات .

2. بعد اختيارك لبرنامج انتخابي خاص بحزب معين عليك النظر و البحث عن المرشحين الذين يقدمهم الحزب لتمثيله فى مجلس الشعب " أى معرفه قائمة المرشحين الخاصة بالحزب " الخاصة بدائرتك الانتخابية .

3. يجب عليك التأكد من وجود 3 صفات فى المرشحين :

· الأمانة : بعيد عن الانتهازية فهو يعلى مصلحة الوطن على ما سواه من مصالح دنيوية .. فلا يسعى لمصلحة خاصه له او لدائرته على حساب المصلحة الوطنية .. و يتصف بالصدق في القول و العمل.

· القوة : ان يكون ممن لا يخافون الجهر بالحق .. يتسم بالجرأة في المواجهة و الذكاء فى المناورة .. و قوة الكلمة و التعبير .. و القدرة على صياغة افكاره و كلماته بشكل محكم و سليم .

· العلم : ليس المقصود بها الشهادات العلمية فحسب و لكن المقصود بها الحنكة و الخبرة الحياتيه و السياسية .. و ان يكون على وعى بما يدور فى الوطن من قضايا عامة و فى دائرته بشكل خاص .

4. عليك القيام بعمل بحث سريع عن مواقف المرشح اذا كان سبق له الترشح و دخول البرلمان المصري فى فترات سابقة .

5. فى حالة التحالفات : اذا كان اللحزب يدخل ضمن تحالف من التحالفات فعليك القيام بوزن الامور و معرفه ما هي باقى الاحزاب المنضمة للتحالف و مرجعياتها و اذا كانت مرجعياتها و مبادئها و قوائم مرشحيها تؤهلهم للعمل سويا دون تعارض ام انه من المتوقع حينما يدخل المجلس فى اطار التفعيل لابد و ان تتعارض مواقف الاحزاب داخل هذا التحالف نظرا لعدم وجود مشترك بينها من الاساس .

ثانيا : بالنسبة للفردي :

1. عليك البحث عن المرشحين الفردي فى دائرتك الانتخابية .

2. عليك الاطلاع على البرنامج الانتخابي الخاص بالمرشح .

3. عليك معرفه المرجعية الخاصه بالمرشح .

4. التعرف على السيرة الذاتيه للمرشح و محاولة جمع اكبر قدر من المعلومات عنها .

5. التأكد ايضا من الثلاث صفات السابق ذكرهم بالنسبة لمرشحي القوائم : ( القوة ، الامانه ، العلم ) .

عزيزي الناخب عند قيامك بمطالعة البرامج الانتخابية لأى حزب أو مرشح مستقل و حتى يتسنى لك الحكم على ما اذا كان هذا البرنامج يعد " برنامجا " بحق ام انه مجرد ورقة انشائية تعبر عن كلام مرسل براق ، عليك الانتباه الى الشروط التالية التى يجب توافرها :

المرجعية الخاصة بالحزب .
المباديء العامة التى يؤمن بها الحزب .
الأهداف التى يسعى الحزب لتحقيقها فى ضوء المبادئ العامة و المرجعية .
الآليات التى سيتم تحقيق بها الاهداف ( و هذه النقطة هي التي يتم التركيز عليها فى البرامج الانتخابية للأحزاب حيث انها الوسيلة التى سيتم التعامل بها مع الواقع لحل مشكلاته و تحسينه ) .
الاليه هي عندما تجيب على سؤال يبدأ بـ " كيف " : فمثلا لو ان هناك حزب يدعى انه فيما يخص الامن و الاستقرار انه سيقوم باعاده تأهيل ضباط الشرطة فان هذه ليست آليه و لكنها هدف .. فالاليه عندما يقوم الحزب بتفصيل كيف سيتم اعاده تأهيل الضباط بان يقول مثلا : بمراجعه مناهج كليه الشرطة ، او الزام طلاب كليه الشرطة بالحصول على عدد معين من دورات حقوق الانسان على مدار سنوات الدراسه الى آخره .

البرامج الانتخابية للأحزاب المصرية

ملاحظات عامة :

في السطور القادمة تقوم الكاتبه بشرح 6 من البرامج الانتخابية الخاصة بالاحزاب المصرية و هي أحزاب ( مصر الحرية ، الحرية و العدالة ، النور السلفي ، العدل ، الوسط ، الوفد ) .
ستقوم الكاتبه بتوضيح أبرز نقاط قوة كل برنامج ( وهي الاجزاء التى وضع الحزب آليات فعليه و واقعيه يمكن تحقيقها فى ال5 سنوات القادمة ومدة الدورة البرلمانيه ) و ملاحظاتها الشخصيه على اجزاء من بعض البرامج .
كل البرامج الانتخابية الخاصة بالاحزاب تفتقد الى التركيز على الآليات بلا استثناء و تضم الكثير من العبارات الانشائية التى تمثل اهدافا لا وسائل .
كل البرامج بلا استثناء تفتقد آلية مواجهة المجلس العسكري فى حالة تدخل الاخير فى العملية التشريعيه أو عدم الوفاء باعلانه لفتح باب الانتخابات الرئاسية بحد اقصى 30 يونيو 2012 .
هناك تقصير شديد من قبل الاحزاب فى التعريف بالسير الذاتيه لمرشحيهم على القوائم المختلفة على الصفحات الرسمية الخاصه بها باستثناء حزب أو حزبين .
لم يتم عرض البرنامج الخاص بحزب الغد حيث ان الحزب ينشر على موقعه الرسمي " ملامح عامة " للبرنامج فقط و بالتالى لم يتم الاهتمام بعرض ما ينشره حزب الغد نظرا لعدم اهتمام الحزب بعرض كامل برنامجه على المواطنين .

البرامج الانتخابية للأحزاب المصرية : نقاط القوة و الضعف و بعض الملاحظات

أولا : حزب مصر الحرية : مؤسسة : د / عمرو حمزاوي : برنامج الحزب :

http://www.masralhureyya.org/about-party/program

نقاط القوة : القضاء باستثناء النقطة الخاصه بفتح باب التعيين في القضاء أمام انساء .

نقاط تحتاج لمناقشه :

الجزئية الخاصة بحقوق الانسان :

الجزء اخاص بالتفاعل الايجابي مع القانون الدولي لحقوق الانسان : لم يذكر اى ضوابط فى شكل هذا التفاعل " الايجابي " بما قد يضر بمنظومة القيم و العامة للمجتمع المصري خاصة فى الجانب المعنى بحقوق " المثليين " و " ازدراء الاديان " .

الجزئية الخاصة باحق في احصول على المعلومات :

في الجزء الخاص بطبيعة المعلومات التى يطالب الحزب باتاحتها تم ذكر عدد من " الانواع / التصنيفات " المعلوماتيه التى يطاب الحزب باتاحها على سبيل " المثال " لا الحصر و هذا يفتح المجال لشك فى نوايا الحزب حيث ان ما يطالب باتاحته من معلومات تخص الدولة لابد و ان تحدد على سبيل الحصر و الا كانت منفذ للاضرار بالامن القومي المصري .
النقطة الخاصة بمحاضر اجتماعات الهيئات النيابية لابد من تحديد اى انواع المحاضر التى يجب اتاحتها و ايها يجب عدم اتحاحتها لحفظ على الامن القومي المصري .

ملاحظات :

هذا " الشيء " الموجود تحت اسم " برنامج الحزب " على الموقع الالكتروني الخاص بحزب مصر الحرية يفتقد للمقومات الاساسية لجعله " برنامجا " حزبيا عوضا عن جعله برنامجا " انتخابيا " للحزب !!

يلاحظ الاعتماد المكثف فى " البرنامج " على المؤسسات الدولية دون ذكر ضوابط للعلاقة المتبادلة بين الدولة و تلك المؤسسات بشكل يدعو الى القلق البالغ .
الاجزاء المعنونة بـ ( التعليم ، المواطنة ، مصر و الاقليم و العالم ) هي عبارة عن فقرات انشائية هلامية تحتوى القليل من الاهداف و تفتقد آليات التفعيل تماما .
الجزئية الخاصة بالصحه تنطبق عليها الفقرة السابقه الا انه وضع اليتين و هما :

· ضخ مزيد من الأموال في قطاع التأمين الصحي هو أمر مهم أيضا لتحسين جودة الخدمات المقدمة .

· تخفيض الدعم المقدم من الدولة للطاقة في الصناعات و توفيره لتقديم دعم اكثر للخدمات الصحية و التعليمية . ( و هذه الاليه تحديدا اشك فى كونها آلية صحيحه و تصب فى مصلحه الدولة ) .

الاجزاء الخاصه بكل من ( الدولة و المجتمع الديمقراطي ، اقتصاد السوق الملتزم بالعدالة الاجتماعيه ، الرعاية الاجتماعيه ) لا تختلف عن الفقرات السابقه و ان كان قد نص البرنامج على حرصه على تطبيق سياسات و اليات و اجراءات محدده من اجل تحقيق الاهداف الخاصه بكل جزئية لم يذكر اى من هذه السياسات او الاجراءات او الاليات !!

ثانيا : حزب الحرية و العدالة : رئيسه : د/ محمد مرسي : برنامج الحزب :

http://www.hurryh.com/Party_Program.aspx

نقاط القوة :

السلطة القضائية .
الجزئية الخاصة بحياد جهاز الادارة العامة ، و لا مركزي الحكم ، و المساءلة و المحاسبة ، و الانتخابات الحرة النزيهة ف الفصل الثاني الخاص بالمباديء السياسية الاساسية .
مرحلة التعليم العالي و البحث العلمي و الدواء و البيئة في الفصل الثاني الخاص بالتنمية البشرية .
النقل و المواصلات في الفصل الخاص بالتنمية العمرانية .
الزراعة و الرى و الانتاج الحيوانى فى الفصل لخاص بالتنمية الانتاجية .
الجزء الخاص بالتجارة الداخلية و التجارة الخارجية فى الجزء الخص بالسياسات التجارية في البرنامج الاقتصادي .
العدالة الاجتماعيه و الامية و الايتام و ذوي الاحتياجات الخاصه و الشباب و الرياضه فى الباب الخاص بالبرنامج الاجتماعي .
دور مؤسسة الازهر و دور هيئة الاوقاف فى الباب الخاص بالشئون الدينية و الوحدة الوطنية .
الاذاعة والتليفزيون فى الفصل الخاص بالاعلام .

نقاط تحتاج الى مناقشه :

1. الجزئية الخاصه بضمان الحرية لجميع المواطنين فى الفصل الثاني : يجب تفصيلها فى نقاط تحدد مشاريع قوانين حتى تتحول من اهداف الى اليات .

2. النقطة رقم 4 فى الفصل الثاني الخاصه بالشراكة بين الدولة و منظمات المجتمع الاهلى تفتقد لآليات التفعيل .

3. الفقرة الثانية فى رقم 7 فى الفصل الثاني الخاصه بحرية تداول المعلومات تفتقد الى التنويه عن الجههة التى ستقوم بها .

4. الجزء الخاص بسياسات الامن القومي و العلاقات الخارجية يفتقد الاليات .

5. رقم 12 فى مرحلى التعليم العالى كان يجب استخدام الصيغه الالزامية بها .

6. النقطة الاولى فى الجزء الخاص بالبيئة لم يذكر بها اختصاصات المجلس المرجو انشائه .

7. الجزء الخاص بالنقل و المواصلات لم يتطرق الى الكادر البشري عامة و رواتب العاملين بهيئة النقل العام خاصة .

8. رقم 11 فى الجزئية الخاصه بالسيحة و الطيران لم يتم تحديد اطار زمني لها .

9. النقطة الاولى فى السياسة المالية لم يتم ذكر آليات تنفيذها على الرغم من اهميتها القصوى .

10. النقطة الثانية فى السياسة المالية :

· لماذا يتم التصرف فى الصحف القومية و القنوات الاذاعيه و القصور و الاستراحات الرئاسية الى آخره ؟ لماذا لا يتم ادارتها بشكل أفضل مما هي عليه الان و بشكل يستغلها لخدمة المواطن و لا يشكل فى ذات الوقت عبأ على ميزانيه الدولة ؟

· استحالة حل جهاز أمن الدولة : بل يجب فقط التخلص من منظومة الامن السياسي فى وزاره الداخلية ، فجهاز أمن الدولة له مهام عدة فى غاية الاهمية و لكن توجيه عمله و ادارته فى الفترة السابقة هى التى جعلته يحيد عن مساره فيتجه الى محاربة التيار الاسلامي بشكل اكبر من التركيز على باقى مهامه .. و هو جهاز يوجد مثيله فىمعظم الدول الاخرى و لكن كيفيه العمل تختلف .

11. الجزء الخاص بأطفال الشوارع و الاحداث : ال7 نقاط المذكورة هي عبارة عن اهداف و تفتقد الاليات .

12. الجزئية الخاصه بتطوير و تفعيل الافتاء الاسلامي : لم يذكر اليه اختيار المفتى .

13. الجزئية الخاصة بتشكيل مؤسسة الزكاة : لم يتم تحديد الية اختيار " الاناس الشهود لهم بالاستقامة و النزاهه " .

14. الجزئية الخاصة بالكنيسة المصرية : لم يتطرق الى القضايا الشائكة الخاصه بملف الكنيسة المصرية مثل : قانون دور العباده الموحد ، القضايا الامنية الخاصه بتسليح الكنائس و الرقابه عليها ، و قضايا المسلمات المدعو " اختطافهم " من قبل الكنيسة ، و حيثيات عمل المؤسسة الكنسية و تنظيمها .

ملاحظات :

هذا البرنامج يعد أشمل البرامج الانتخابية المقدمة على مستوى ال6 احزاب و أكثرها تفصيلا .
يفتقد البرنامج الى " الارقام " فيما يخص كل من الحد الادنى و الاعلى للاجور .. و اى جزئية تدخل فى نطاق الموازنة العامة للدولة .
يتميز البرنامج بالجزئية الخاصه بهيئة الحج حيث لم يتطرق اليها اى من الاحزاب ال6 الاخرى .
فيما يخص التحالف الذي يدخل الحزب تحت نطاقه : من غير المفهوم كيف سيتم تطبيق برنامج الحزب فى ظل التعاون مع احزاب اخرى داخل التحالف تتعارض مع مرجعيته و مبادئه الاساسية كحزب الغد على سبيل المثال .

ثالثا : حزب النور السلفي : رئيسه : د/ عماد الدين عبد الغفور : برنامج الحزب :

http://www.iwipa.com/iwipa/124035494346338?pid=1

نقاط القوة :

الجزء الخاص بالمؤسسة الأزهرية في البرنامج الخاص بالثقافة و الهوية .
الجزء الخاص بالمحافظة على البيئة في برنامج الرعاية الصحيه .
البرنامج التعليمي بالكامل .

ملاحظات :

1. آليات البرنامج التعليمي هي أقوى الاليات التى قدمت على مستوى ال6 برامج انتخابية لل6 احزاب بلا اسثناء .

هناك بعض الاليات التى وجدت فى البرنامج و افتقدتها البرامج الاخرى كافة و هي :

· رفع النسبة المخصصة للرعاية الصحية في الموازنة العامة للدولة من النسبة الحالية وقدرها 1.5% إلى ما يقارب النسب العالمية 7-10% من الموازنة العامة للدولة بطريقة متدرجة ومدروسة ولسد الاحتياجات الأساسية والعاجلة أولاً.

· وضع خطة طويلة المدى لتحديث وزيادة عدد المستشفيات والمراكز الطبية ووحدات الرعاية الأولية وأماكن توزيعها جغرافياً، ووقف المشروعات العشوائية في مجال الصحة، مع الاهتمام بالتوسع في أعداد المستشفيات التخصصية في المدن الكبرى بعد دراسة لما هو موجود بالفعل ومدى كفايته وكذلك زيادة عدد المراكز الطبية المتطورة في النجوع والقرى والمراكز.

· زيادة نسبة الانفاق على الحث العلمي و التكنولوجيا لتصل في حدها الادنى الى 4% من الناتج المحلى الاجمالي .

رابعا : حزب الوسط : رئيسه : م/ أبو العلا ماضي : برنامج الحزب :

http://www.alwasatparty.com/NewsDetails.aspx?index=55584

نقاط القوة :

الامن الداخلي .
الجزء الخاص بالمشروعات التنموية الجديدة في محور التنمية و مشكلة البطالة .
الرعاية الصحية .
الاسكان .

نقاط الضعف : المحور السياسي ، محور الطاقة .

ملاحظات :

آليات الجزء الخاص بالامن الداخلى هو أفضل ما قدم على مستوى البرامج ال6 للاحزاب .
البرنامج الانتخابي في عمومه محدد للغاية بآليات يمكن تحقيقها في فترة الدورة البرلمانيه القادمة .

خامسا : حزب العدل : رئيسه : مجهول : برنامج الحزب :

http://www.eladl.org/news/details.aspx?id=2397bf39-3ff2-4ed3-baf5-573777e309f7

نقاط القوة :

الخطوات قصيرة الأجل فى اصلاح و تطوير منظومة الأمن و بناء جهاز الشرطة .
الطاقة و التعدين .
البحث العلمي .
التأمين الصحي .
الرياضه .
البيئة و المياه .
الملف الخاص بدول حوض النيل فى السياسة الخارجية .

ملاحظات :

نقاط تميز بها البرنامج على البرامج الاخرى :

فى الجزئية الخاصة بالخطط و المشروعات في الجزء الخاص بالاسكان : آخر 4 نقاط .
الجزئية الخاصة عقود تصدير الغاز .
تخصيص نسبة اكبر من ميزانية التعليم للتعليم الفني ، مع تحفيز المشروعات الصناعيه لدعمه و انشاء مكاتب توجيه العمل و التوظيف لربطهم بسوق العمل مباشرة .
وضع خطة قومية لمحو الأمية بحلول 2020، عمادها (أ) استغلال حديثي التخرج من الجامعات كمدرسين ، وهو ما سوف يسهم أيضا في حل مشكلة البطالة ، بشكل جزئي، و(ب) ضمان محو أمية كل المجندين ، في القوات المسلحة ،والشرطة، و(ج) وربط برامج التوظيف بالحصول على شهادة محو الأمية.
زيادة الضرائب على التبغ والصناعات المضرة للبيئة على أن تخصص هذه الزيادة مباشرة للقطاع الصحي.

سادسا : حزب الوفد : رئيسه : د/ السيد البدوي : برنامج الحزب :

http://www.alwafd.org/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA/119378-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%A8%D9%8A-%D9%84%D8%AD%D8%B2%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%AF

نقاط القوة :

العشوائيات .
العدالة الاجتماعيه .
مكافحة الفقر .
التأمين و الضمان الاجتماعي .
المحافظات .
النوبة .

ملاحظات :

تميز البرنامج على البرامج الاخرى بالنقاط التالية :

· توطين ما لا يق عن 3 مليون مصري يشكلون حاجز بشري صلب يمنع المعتدين و المغامرين فى سيناء .

· اعادة صياغه قانون الاحوال الشخصية لتفادي المشاكل الاسرية التى تكدست بها المحاكم المصرية جراء القانون الحالى .

2. افتقد البرنامج الى آليات التفعيل فى جزئيتين فى غاية الاهمية للداخل المصري و هما : الامن و الصحه حيث ان ما ورد بهما مجرد أهداف لم ترق الى اليات و وسائل .

3. حزب الوفد بما له من تاريخ طويل يبدأ من سنة 1918 و من المفترض ان لديه خبرة تاريخيه فى الحياة السياسية و اللعبه السياسية يفتقد امكانية وضع برنامج انتخابي للحزب مدعم بآليات واقعيه للتنفيذ .. كما لو كان من يكتب البرنامج الانتخابي قد دخل الى الحياة السياسية من اعوام قليلة !!

مقترحات بعد العرض السابق

ان التكامل فيما بين الاحزاب السابقة سيكون كفيل ببداية بناء حقيقي للدولة المصرية " المهشمة مؤسسيا " فى الوقت الحاضر .. فعلى سبيل المثال لا الحصر :

التعاون بين حزبي العدل و الوسط فى الجزئية الخاصه بالامن الداخلى سينتج عنه اصلاح حقيقي .
التعاون بين حزبي العدل و الوسط فى الجزء الخاص بالتأمين الصحي.
التعاون بين حزبي الحرية و العدالة و مصر الحرية فى الجزء الخاص بالقضاء .
التعاون بين حزبي العدل و النور فى الجزء الخاص بالتعليم .
التعاون بين حزبي الحرية و العدالة و النور فى الجزء الخاص بمؤسسة الازهر .
التعاون بين حزبي الوفد و الحرية و العدالة فى الجزء الخاص بالضمان الاجتماعي .

توصيات عامة

عزيزي المواطن :

اذا عزمت عى الادلاء بصوتك الى حزب معين او الى شخص معين فعليك التأكد بان هذا ااختيار هو الاصلح لمصر من وجهة نظرك دون تأثير الاخرين عليك .
اذا لم ترغب فى الادلاء بصوتك الى اى من المرشحين برجاء الذهاب لللجنة الانتخابية الخاصه بك و ابطال صوتك الانتخابي ، و لكن اياك و عدم الذهاب فهذا يعرض صوتك للاستغلال من قبل المتآمرين على هذا الوطن و اعل انك بهذا الشكل تتيح الفرصه لتزوير صوتك الانتخابي .
عليك الانتباه الى ان الادلاء بصوتك هذه المرة يختلف تماما عن المرة التى ادليت بصوتك فى الاستفتاء حيث ان كل رقم قومي له لجنة انتخابيه و لا يمكنك الادلاء فى اى لجنة انتخابية كما فى المرة السابقة .
لمعرفة لجنتك الانتخابيه برجاء الاتصال ب 140 و اعطائهم رقمك القومي لمعرفة لجنتك الانتخابية و رقم اللجنة الفعرية و رقمك فى الكشوف الانتخابية و عنوان لجنتك .
او عليك الدخول الى موقع اللجنة القضائية العليا للانتخابات على الانترنت www.elections2011.eg

برجاء الاطلاع على الملفات التاليه نظرا لأهميتها : مع توجيه شكر خاص لفريق عمل " مسلم تايواني "

برجاء تحميل الملفات التالية لمعرفة المرشحين في دائرة مدينة نصر و القاهرة الجديدة

http://www.esnips.com/displayimage.php?pid=32995641

http://www.esnips.com/displayimage.php?pid=32995642

http://www.esnips.com/displayimage.php?pid=32995643

يوميات مغتبرة حديثة 5

2011-07-20T19:30:00.000+02:00

فراق الأحبة

ما أصعبها على النفس لحظات الفراق .. تعيش حياة كاملة بين أحبائك من أهل و أصدقاء و جيران و زملاء و معارف .. تشاركهم حياتهم و يشاركونك أفكارك و أحلامك و طموحاتك .. تسعد بسعادتهم .. و تهتم لحزنهم .. تناقشهم أفكارك و يضيفون اليها من عبيرهم .. تقفز فرحا فى أفراحهم .. و تجدهم بجانبك فى شدائدك .. و تتسارع خطواتهم اليك اذ احتجت معونتهم يوما .. قد تتشاجر معهم أحيانا .. تغضب منهم .. بل و تتمرد عليهم .. و تفصل بينكم بعض لحظات الفرقة .. و قد تتخيل أنك تستطيع العيش بدونهم .. و أن الأمر فى غاية السهولة .. و أنه يمكنك الاعتماد على نفسك فى تسيير أمور حياتك .. و لكنكم تعودون .. تعودون الى رحاب بعضكم البعض .. فلا يمكن لأحد منكم الاستغناء عن الاخر مهما كانت الظروف ..

و أتذكر لحظة فراقى حضن أمى لحظة توديعها و انا فى طريقي الى المطار ... أبعد عدة أمتار .. لأعود مسرعة مرة أخرى الى ذراعيها .. ثم أتماسك لآخذ خطوات معدودة تفصل بينى و بينها .. لأكون بين يديها ثانية .. حتى يأتيني صوتها الحانى : " يلا بقى .. اجمدي كده .. علشان تلحقو الطيارة " .. فأتركها مجبرة و فى مقلتي تحجرت دموعي .. و أتمنى لو أعود جنينا في أحشائها فلا أفارقها أبدا .. وتبدو لي الأحرف في غاية الوهن في تلك اللحظة لأختار منها ما أقول ..ءأقول لها أحبك يا أمي .. أم أسألها رضاها عني .. أم اعتذر لها عما بدر مني فى حقها من قبل .. أم أخبرها بأني اشتقت اليها من قبل أن أفارقها .. أم أشكرها على كل ما بذلت من سنوات عمرها من أجل اسعادي .. أم أشكرها على ما ستبذله فى السنوات القادمة .. أم أم أم ... !! .. أهمس ببعض الكلمات اليها فأستشعر يدها الحانية تمسح على ظهري لأتركها و أرحل ..

في الغربة حينما يأخذك حنين الى الوطن تتلمس بعض السلوان فى الصور التى حملتها معك .. و تجلس للتذكر .. هذه ليوم تخرجنا .. و هذه رحلة المدرسة أيام الثانوي .. و هذه من أيام الطفولة .. و تلك لصديقات العمر .. و أخرى لزميلات الدراسة .. و غيرها يوم تجمع العائلة .. و ها هي أختى تضحك .. و أبي يبتسم .. و أمي تنادي .. و شباب يهتفون في الميدان .. و أعلام ترفرف في السماء .. و زغاريد تعلو في قاعة الزفاف .. و تتوالى الذكريات .. و فجأة تجد عقلك يسأل .. يا ترى ما هو الوطن ؟؟.. هل هو الأحاسيس التى نعيشها مع أقراننا ؟ أم انه الذكريات المحفورة بداخلنا ؟ أم انه الأفراد ممن جمعنا بهم طريق الحياة ؟ أو لعله الأماكن التى عشنا فيها و عاشت فينا ؟ فتجتهد لتذكر .. أدرسوه لنا أيام الجامعة ؟ لقد درسونا معنى " الدولة " .. و نسو أو لعلهم تناسو أن يدرسو لنا ما هو الوطن .. ربنا لعجزهم عن الالمام بكنه .. أو ربنا لأننا نعيش أكذوبة تعليمية يجتهدون فيها لاستعراض علمهم فى التفاصيل الصغيرة .. و لا تسمى امكاناتهم العلمية لتدريسنا المعانى الأكبر على الرغم من كونها الأهم و الأعظم و الأشمل .. !!

و تدرك حينها أن اللحظات التى تعيشها وسط أحبائك أثمن بكثير من أن تعكر صفوها زلات بسيطة .. أو أن تلوثها لحظات غضب .. و تدرك بأن سويعات الحياة أقصر من أن نملأها بالاختلاف .. و تدرك أننا دائما في أمس الحاجة للترابط و التعاون و التكاتف و التآلف من أجل البناء و العمران .. من أجل تحقيق الحياة الكريمة التى نحلم بها دوما لنا و لأبنائنا من بعدنا ..

" ياه تخيلي الناس الى زي أبو أحمد و الى مهاجرين هنا دول عايشين ازاى ؟؟ احنا ان كنا بنفارق الى بنحبهم مرة واحدة .. هما بيفارقو ميت مرة .. كل ما حد يجي هنا و يقعد كام سنة دراسة ولا شغل و يتعرفو عليه و يحبوه يمشي و يسيبهم علشان يبنو علاقات جديدة !! " .. هكذا انتشلنى صوته الحانى من بحر أفكاري لأغرق مرة ثانية فى تأمل عميق للمشهد من حولي .

يتبع ..

يوميات مغتربة حديثة 4

2011-07-14T00:32:00.000+02:00

أبو أحمد

أسرعنا الى سائق الاتوبيس المتوقف لنفهم منه ماذا يريد منا و ما الذي دعاه للتوقف و انذارنا " بكلاكسين " متتاليين .. حينما وصلنا الى باب الدخول الخاص بالاتوبيس وجدنا السائق يقول لنا فى فرحة عارمة :

" سلامو عليكو .. ايه الاخبار ؟ " ...

لمفاجأتي كان يتحدث العربية باللهجة المصرية .. ثم نظر الىّ قائلا : " حمد الله ع السلامة " .. ثم الى زوجي " ايه انتو رايحين على فين كده ما تيجو أوصلكو "

زوجي : " لا ألف شكر ربنا يكرمك .

- لا و الله تعالو أوصلكو .. انتو رايحين فين .. تعالو حوصلكو أولديهم .

- ربنا يكرمك احنا ساكنين هنا فى ماريهم

- ايه ده ؟؟ بس انت كنت فى اولديهم .. انت نقلت ولا ايه ؟

- اه نقلنا هنا

- انتو نمرة كام ؟

- احنا نمرة 41

- طيب انا جنبكو فى 35 .. ابقو تعالو بقى

- ان شاء الله

- لا لازم تيجو أكيد

- باذن الله

- طيب مش عايزين أى حاجه .. مش عايزين تروحوا فى اي حته ؟ أوصلكو أولديهم ؟؟

- لا شكرا الله يباركلك

- طيب يلا مع السلامة

- و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته يا أبو أحمد

أبو أحمد .. سائق أتوبيس مصري الجنسية يعمل فى السويد .. اسكندراني المنشأ .. أب لستة أبناء .. انتقل الى السويد منذ أواخر الثمانينات .. كتبت عنه الصحف السويدية أكثر من مرة .. دائما يقول : " انا كل ما بعزم حد عندي ما بيجيش .. تعالى انت بقى " و سبب ذلك أنه متزوج من أم أحمد .. بولندية مسلمة و لكنها لا تتحدث العربية ولا الانجليزية و بالتالى زوجات العرب لا يستطيعون التواصل معها .. على الرغم من ان أبو أحمد علمها كيفية عمل " طشة الملوخية " على الطريقة المصرية :D

هكذا كان تعريف زوجي لأبو أحمد .. أنهى زوجي التعريف لنبدأ حالة من الضحك الهيستيري على ما حدث ..

" لأ المصري مصري مهما حصل برضه " .. قلتها بصوت عالى .. فعلى الرغم من القواعد الصارمة القانونية ها هنا الا ان " أبو أحمد " خالفها تقريبا جميعا فقط لـ " يدردش " معنا عد دقائق .. فهو أولا : توقف بدون داعي و " ضرب كلاكسات " بدون داعي لها .. و توقف مدة 5 دقائق أو أكثر للحديث معنا و هو بذلك قام بتعطيل كل الركاب الذين كان يقلهم هذه المدة بلا أى مبرر .. و عرض علينا توصيلنا بالاتوبيس لمنطقة ليست مدرجة فى خط سير الاتوبيس الذي يقوده ... كل هذا فقط لأننا مصريون مثلنا مثله !!!

مرت عدة أيام و ذهبنا الى بيت أبو أحمد تلبية لدعوته لنا على العشاء .. استقبلنا استقبالا حافلا هو و أهل بيته جميعهم .. كانت زيارة جميلة للغاية .. حكى لنا فيها أبو أحمد عن تاريخ عائلته بالكامل فردا فردا .. و أخذ يتحدث عن السويد و حياته بها .. كان كرم ضيافته فائقا .. و كان منزله جاذبا لانتباهي بشكل كبير .. فلقد وضع أبو أحمد كل ما ينتمى لمصر و الهوية الاسلامية بأى شكل من الأشكال فى منزله .. بدأ من ورق البردي المعلق على الحائط .. و مرورا بآية الكرسي المذهبة على القطيفة السوداء .. و الورود البلاستيكية فى الفازات الصيني الموضوعة فى الأركان .. و المسبحة ذات الخرزات الزرقاء الكبيرة .. و الأهرامات الرخامية .. و المكتبة المكدسة بمجلدات كتب الفقه و الحديث و السيرة التى تشكل اسم السلسة حينما تضعها جنبا الى جنب .. يتوسطها تماما تلفاز كبير للغاية كأنه شاشة سينما .. مفتوح دائماعلى قناة اقرأ و قنوات القرآن الكريم كما يقول أبو أحمد ..

على الرغم من أن المنزل بدا غير متناسق الى حد كبير مع كل هذا الكم من الأغراض الغير متسقه مع بعضها البعض لا من حيث الحجم ولا حتى من حيث الهوية .. الا انني شعرت ان أبو أحمد قد وضع هذه الاشياء حتى تبقى أمامه دائما كما لو كان يؤكد لنفسه فى كل مرة يدخل الى منزله أنه مصري الجنسية .. مسلم الديانة .. عربي اللسان .. حتى لا ينسى مع سنوات الغربة المتتابعة ولا يتحول الى مسخ لا يدرك أصوله و لم يدرك أصول غيره من الأوروبيين ..

و على الرغم من أن أبو أحمد تأثر كثيرا بحياته فى السويد و هو ما يبدو على لكنته المصرية المختلطة باللكنة الشامية و نهايات بعض الكلمات المتلاشية التى تقترب من السويدية .. و أبنائه الذين يتحدثون العربية بتكسير .. فأبو أحمد شخصية مصرية تنطق بأصالة عجيبة .. بدء من تسمية ابنته الكبري بـ " سيدة " مثل اسم والدته .. و مرورا باهتمامه بأحوال مصر و نهمه للمعرفة عن كل ما يجري فيها و زياراته المتقطعة بين احين و الآخر لها .. و انتهاء بـ " جدعنته " و خدمته لمن حوله فى المواقف المختلفة التى يحتاجون اليه فيها ..

انهينا لقائنا معه و أسرته و شكرناه على حسن الضيافة .. و تركناهم و نحن سعداء للغاية ..

اتجه الى زوجي قائلا : ايه رأيك فى القعدة بتاعت النهارده ؟؟

فأجبته قائلة : مصر وحشتني أوي !!

يتبع ...

يوميات مغتربة حديثة 3

2011-06-23T13:41:00.001+02:00

فأروني ماذا خلق الذين من دونه

حينما أتيت الى السويد و أخذت الطائرة فى الهبوط .. ظننت كما ظن زوجي في زيارته الأولى ان الطائرة ستهبط بنا وسط الغابة لكثافة الأشجار المحيطة بأرض المطار .. و حينما سألتنى أمى فى أول مكالمة بيننا بعد سفري " و ايه أخبار السويد ؟ " .. أجبتها بأنها عبارة عن غابة مترامية الأطراف نثروا بداخلها بضع البيوت الصغيرة ..

أخذنا فى التجوال في الممرات المتشعبة بين الأشجار الضاربة فى الطول و الكثافة .. الألوان فى غاية الروعة .. الأخضر هنا لون غني كل الغنى .. تشعر بأنه ينبض بالحياة .. لون يبث فيك البهجة و الراحة النفسية .. لا عجب حقا أن الله قد جعل لباس أهل الجنة من الأخضر .. و لا عجب كذلك أن من يعيشون هنا من المواطنين يتمتعون بهدوء سلوكي لم أره من قبل و نفتقد مثيله فى أوطاننا ..

المنظر فى غاية الروعة .. تناسق بين الأشجار و الحشائش و الزهور فى التوزيع ينطق بقدرة الله البديع .. فى كل زاوية تستوقفنا زهرة مختلفة .. لنتأمل هذا الاعجاز .. المنازل الخاصة موزعة بداخل الغابة .. كلما مشينا عدة أمتار نجد منزلا يفوق سابقه جمالا فى الموقع و المعمار .. فهذا على أطراف الغابة .. و هذا على مرتفع ضخرى بديع .. و ذاك على طرف النهر ..

" ياااااه .. الناس الى هنا دى ازاى تبقى عايشة وسط الجمال ده كله و ما تبقاش مؤمنة بالله ؟؟ " .. علامة استفهام كبيرة تتكرر أمامى كلما رأيت منزلا جديدا .. و أتعجب كل العجب .. كيف أن هؤلاء لم يتوقفو لحظة ليتأملوا ؟؟!! .. و صدقا التأمل يكفى للهداية هنا .. هل يمكن للانسان أن يصبح ذليلا لمتاهات الدنيا حتى تلهيه عن أن يوقف دوامتها لحظة ليعيد حساباته من جديد !! ...

ان ما يثير العجب حقا هو أن المواطنين هنا من حيث المعتقد قسمان :

1. القسم الأول هو قسم على المذهب اللوثري البروتوستانتي و هؤلاء رسميا يؤمنون بأن المسيح هو الله و يؤمنون بالثالوث و واقعة الصلب و الخطيئة الأولى .. و لكنهم على المستوى الغير رسمي يعتبرونه سخفا .. فكما يقولون أن فكرة " ثلاثة فى واحد و واحد فى ثلاثة " هي درب من الخرافة لا تنطلى الا على الاطفال !! .. و يعتقدون بأن هناك اله خلق كل ما يجدونه حولهم و لكن من هو هذا الاله ؟ لا تجد لديهم اجابة .. فهم يختلفون فيما بينهم في ماهية المسيح عليه السلام !!

2. أما القسم الثاني فهم أولئك المسمون بـ " شهود يهوه " و هذه الفئة تختلف كليا عن الفئة السابقة فالمنتمون لهذه الفئة لا يتبعون المعتقدات المسيحية الأصلية فيما يتعلق بكل ما ذكر سابقا . فهم يعتقدون بوحدانية الخالق و أن الخالق هو " الله " و أن المسيح هو رئيس الملائكة . ويرفضون الثالوث " الأقدس "، ويؤمنون أن المسيح كائن مخلوق وأن الروح القدس هو مجرد تعبير عن قوة الله . ويقولون إن المسيح لم يمت على صليب كما تعتقد طوائف العالم المسيحي بل على عمود أو خشبة ، لذلك فهم لا يضعون الصليب على الصدور وفي البيوت أو حتى على الكنائس ، كما أنهم لا يستعملون الصور والتماثيل في عبادتهم ، كما يدعون أن الكنيسة قامت علي مر العصور بتحريف الكتاب المقدس .

هذان القسمان بهذا الشكل الاعتقادي لكليهما يثيران بداخلى كل العجب .. فكيف لا يعملوا عقلوهم قليلا فيما حولهم ليصلوا الى حل لكل المعضلات التى يجدونها فى معتقدهم و يؤمنوا بالقدرة الالهية و الوحدانية و يستشعروا عظمة الخالق و يستخلصوا أسس الايمان الحقة اذا فقط ما اتبعوا فطرتهم !! .. أم أن الفطرة ها هنا منتكسة الى درجة لا تسمح لهم حتى بالتفكر قليلا و اعمال العقل فى مجموعة من الاستنتاجات الصحيحة التى حتما ستصل بهم الى الهداية كما وصلت بسيدنا ابراهيم عليه السلام !! بل لعل الأسباب ليست هذا و لا ذاك .. و أن كل ما في الأمر تلخصه الآية الكريمة : " يا معشر الجن والانس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين " ..

هي كذا اذا : " و غرتهم الحياة الدنيا " .. " و غرتهم الحياة الدنيا " .. " و غرتهم الحياة الدنيا " .. الناس هنا يعيشون مرغّدين للغاية .. فما الذي سيجعلهم يتكلفون ثمن تغيير مسار حياتهم و تحويل دينهم حتى و ان علمو أنهم على باطل ؟ .. انهم يعيشون حالة من الاكتفاء و الثراء .. فلا يوجد شيء لا يستطيعون الحصول عليه .. و بالتالى حينما يكون هناك شخص مأكله حسن .. و ملبسه حسن .. و مشربه حسن .. و مسكنه حسن .. و لديه من وسائل الترفيه و الرفاهية ما ليس عند غيره .. ان افتقد الدافع .. فليس هناك ما سيدعوه لمجرد التفكير في معتقده أو أى شيء فى حياته حوّله رغد العيش الى عامل محايد تماما !!

" الدعوة هنا سهلة جدا و صعبة جدا فى نفس الوقت .. سهلة علشان المجال ممهد وفقا لمعتقدات الناس سواء اللوثريين أو شهود يهوه .. ممكن الرد على كل التخبطات الى عندهم .. و صعبة علشان مستوى المعيشة المرتفع .. الفكرة كلها فى أسلوب الدعوة .. مين الى يدعو .. و ازاى يدعو .. " هذا كان رأي زوجي الذى نبهني الى أمر كنت أغفله ، و هو أن لدينا المشكلة ذاتها الآن فى مصر .. " من يدعو " .. و " كيف يدعو " .. و أننا تنطبق علينا الآية السابقة مع اختلاف السياق " غرتهم الحياة الدنيا " .. و أننا فى ظل انغماسنا فى دوامة الحياة الفانية تقف حولنا الشواهد و الحجج تسجل كل لحظة نبتعد فيها عن مهمتنا الأساسية فى هذه الحياة .. تقف شاهدة علينا حتى تكمم أفواهنا يوم القيامة حين تقام علينا الحجة .. و ستقام علينا الحجة .. و علينا أن نستعد بحجج تضاهي شهادة كل ما حولنا علينا .. و أعود الى الربوع الخضراء من حولى فأتذكر الآية الكريمة : " هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين " .. ليست القدرة فقط هذه المرة التى تتلألأ أمامي .. و لكنه العدل أيضا .. نعم العدل .. العدل فى الحكم .. و العدل فى مسبباته .. و العدل فى الإمهال .. و العدل فى المنح .. و العدل فى الأخذ .. و العدل فى المحاسبة .. و العدل فى كل هذا النظام الكوني الذى تلهينا دوامات الدنيا الخبيثة عما أمرنا خالقه و خالقنا باتباعه !!

استكملت و زوجي المسير فى الطريق .. مارة بنا بضع السيارات الخاصه و المواصلات العامة التى لم أسمع لأبواقها صوتا منذ أن جئت الى هنا .. حيث أخبرني زوجي بأن سائقوا السيارات لا يستخدمونه الا للضرورة القصوى و التى غالبا ما تكون تنبيها عن خطر ما يغفله أحد المارة أو السائقين ..

مر علينا و نحن فى طريقنا عائدين الى المنزل بعد تلك الجولة " أتوبيس " كبير للمواصلات العامة فى المدينة يسير بسرعة متوسطة .. و حينما أصبح بمحاذاتنا فوجئنا بالسائق يلوح لنا بيديه بشدة .. ثم تخطانا بعدة أمتار .. ليتوقف فجأة و " يضرب كلكسين " .. و يرجع باتجاهنا قليلا ثم يتوقف مرة أخرى .. لنهرول اليه لنعرف ماذا يريد منا ..

يتبع ..

يوميات مغتربة حديثة 2

2011-06-06T20:10:00.019+02:00

42 متر .. أفندم ؟؟!!

- هو انت قلتلى شقتنا كام متر ؟؟

- 42 متر ..

- أفندم ؟؟!!

- معظم الشقق فى السويد كده =)

42 متر ازاى بس ؟ .. احتفظت بهذا السؤال فى نفسي على الرغم من انه ظل يراودني طوال الوقت حتى أثناء رحلتى الجوية .. 42 متر شقة أوضتين و حمام و مطبخ .. تيجي ازاى دي !! .. طب يعنى انا حيبقى عندي مساحة أتحرك فيها ؟؟ دى المساحة دي يا دوب صالون بيتنا !! تتقسم ازاى بس !! ده انا لو قلت ان الحمام 2*2 ، و المطبخ 3*3 ، و الطرقة 2*1 ، و الصالة 4*5 ، و أوضة النوم 2*3 .. يعنى مش بعيد خاااااااااااالص اني لو اتمطعت في يوم و أخدت راحتى فى التمطيع كده يقاضيني يوهان جارنا بتهمة خرم عينه بصباع اخترق حيطته على غفلة و هو نايم !! :S

أخرج زوجي مفتاح الشقة و مرره بالباب لأدلف الى الداخل و كلى شوق و تعب و ارهاق من رحلة دامت قرابة ال 15 ساعة ما بين طيران و ترانزيتات !!

أخذت أجول ببصري و أتفحص كل شبر فى المكان أمامي .. تبدو المساحة واسعة للغاية على الرغم من اصرار زوجي على ان مجموع المساحة لدينا 42 متر !! .. تمهلت قليلا و سألته كيف ذلك ؟؟!! فأشار باصبعه الى بعض الاجزاء .. ثم انصرف لانهاء بعض الاشياء المهمة خارج المنزل ..

بعد القليل من التأمل اكتشفت السر .. المنزل عبارة عن مجموعة من الدواليب الموزعة فى ارجائه بشكل غاية فى الذكاء فى استغلال المساحة .. عدد الدواليب ربما يفوق مثيلها فى بيوتنا العربية !! و مع ذلك فهى لا تشغل فراغا ولا تمثل ازعاجا بصريا لكونها جزءا لا يتجزأ من جسد المنزل الرئيسي .

الأفضل من ذلك أن كل الدواليب قابلة للفك و التركيب بما يتناسب مع احتياج كل أسرة ، كما أنها تترك لديك احساسا كبيرا بالراحة النفسية و الهدوء البصري .. و علاوة على كونها عملية فى ذاتها ، فهى أيضا تتيح كامل الراحة فى القيام بتنظيف المكان و ذلك نظرا لأنك لا تضطر الى شراء قطع اثاث اضافية لحفظ أشيائك .. و تساءلت حينها بداخلى .. و لم لا نفعل الشئ ذاته فى منازلنا ؟؟ .. نحن نمتلك مساحات شاسعه مقارنة بهذه المساحة و مع ذلك نسعى لتكديسها بأكبر قدر ممكن من الأثاث و الفرش حتى تكتظ .. ذلك الاثاث الذى فى كثير من الاحيان يبدو متزاحما و مزعجا و خارقا للذوق و يظهر مساحات منازلنا بغاية الضيق .. حتى اننى فى بعض الاحيان ظننت أن المواطن المصري لن يطيب له المقام فى منزله اذا وجد مساحة فارغة حتى يملأها بالأثاث لتعيقه عن الحركة فيهدأ بالا بعد ذلك !!

و تذكرت حينها كم المصروفات الشاسعه التى ينفقها حديثو الزواج على الاثاث " و التى يكون معظمها تحت ضغط الجمل الأكثر شهرة فى قواميسنا اليومية مثل : لازم العروسة يكون عندها فى البيت كذا ، ميصحش تتجوز قبل ما تجيب كذا ، الناس يقولو علينا ايه لو دخلو الشقة و ما لقيوش كذا ، الناس حتاكل وشنا " مع انى ما شوفتش حد وشه متاكل قبل كده !! " ، كل الى بيجهزوا لازم يجيبوا كذا .. الخ الخ الخ " ... على الرغم انه بقليل من التأمل و التفكير فى كيفية استغلال مساحات المنازل سنجد انه يمكننا استغلالها الى أقصى حد ممكن .. بتكاليف أقل كثيرا من التى عهدناها فى موروثاتنا و بشكل يضيف الينا راحة نفسية داخل بيوتنا .

نصيحة من متزوجة و مغتربة حديثة لكل المقبلين على الزواج : احذروا الثلاثية اللعينة :

1- كلمة ما يصحش " علشان كل حاجة تصح صدقوني "

2- المنزل المكتظ بالاثاث

3- ركن الكراكيب "المقدس" فى كل منزل !!

انهيت تفريع الحقائب .. لأجده عاد من جديد بابتسامته المشرقة .. " يلا البسي و تعالى ننزل نتمشى شوية الجو حلو اوى بره " ..

يتبع ..

يوميات مغتربة حديثة 1

2011-05-28T01:32:00.006+02:00

والسماوات مطويات بيمينه

“Ladies and gentlemen, welcome to the Turkish airlines”

بهذه الجملة تبدأ ضربات قلبك فى الارتفاع شيئا فشيئا ، فما هي الا دقائق معدودة و ستكون فى تجربة حديثة للغاية لم تعتدها من قبل .

“Please, maintain your seats and fasten your seat belts”

تطفئ الانوار من حولك فى ذلك الانبوب المعدني الطويل ، و يعتدل الناس فى مجلسهم ، و تبدأ الضوضاء تصدر من محركات الطائرة ، أشعر بيديه الرقيقتين تحتضنان كفي الصغيرة .. أستشعر بعض الأمان و كل الحنان .. و يأتي صوته ليهامسني " فى الطلوع بنكبر و فى النزول بنسبح " .. و تفصل بيننا فترة صمت ..

أنظر من النافذة بجواري لأودعها .. فأرى من تحتى أنوارا تتلألأ فى ظلام دامس يلف المكان .. دمعة تفارق مقلتي في خلسة ممن حولي .. أسمع " لحظة فراقك يا حبيبتى غير .. أمانة تبوسولى ايديها و تسلمولى على بلادي " .. تتردد بداخلى أسرع فأسرع .. و تتسارع ضربات القلب ، فتنساب دموعي معها .. تشتد الكلمات في الطرق على أبواب قلبي كما لو كانت تعاتبه " لحظة فراقك يا حبيبتى غير .. لحظة فراقك يا حبيبتى غير " .. ثم أتذكر فجأة : " على اسم مصر التاريخ يقدر يقول ما شاء .. أنا مصر عندي أحب و أجمل الاشياء .. بحبها و هى مالكة الأرض شرق و غرب .. و بحبها و هي مرمية جريحة حرب .. بحبها بخفة و رقة و على استحياء .. و أكرها و ألعن أبوها بعشق زى الداء .. و أسيبها و أطفش فى درب و تبقى هى فى درب .. و تلتفت مصر تلاقيني جنبها فى الكرب .. على اسم مصر " .

نستمر فى الارتفاع .. أصبحت الان بالكاد أراها .. يتسرب الظلام رويدا فيغمى الرؤية تماما ليدع المجال لنجوم السماء لاستعراض بريقها الساحر على هذه اللوحة القاتمة أمامي ..

" عايزة منديل ؟ " .. ينتشلنى صوته الهادىء من بين دموعي .. و أرى ابتسامته الدافئة تحتضن روحي ..

ميدان التحرير ، لحظة تنحي الطاغية ، استعدادات الزفاف ، يوم الحنة ، يوم زفافى ، شهر العسل ، تحضير الحقائب ، وداع الاهل ، الطريق للمطار ، عبور الجوازات ، أختى و هي تبكي ، وجه أبي ، صعود الطائرة ، ساعات انتظارنا فى مطار اتاتورك ، توجهنا الى ستوكهولم .. هكذا توالت المشاهد أمامي .

أحدق فى النافذة .. أسراب هشة من القطن الابيض أسبح فيها .. سحب كثيفة تسير فى هدوء تام ، كما لو كانت تعلم أين سينتهى بها المسير ..

احساس لا يوصف .. تشعر بأن روحك تهفهف من حولك .. ما هذا الكون الذي نعيش فيه ! ما هذه الروعة التى ننشغل عنها بزخم الحياة ! يحاول عقلك استيعاب هذه الشبكة المعقدة من العلاقات التى تعج بها حياتك و تستقبلها بشكل روتيني كل يوم فلا يستطع !! يا الهى !! ما هذا التعقيد الذى نتعامل معه بكل هذه البساطة .. غاية التعقيد في منتهى البساطة !! هكذا بدى لي الأمر .. يفاجئ بصري حينها قطع اليابسة السابحة فى المياه .. فأستشعر بان هذه الأرض متناهية الصغر .. و أستشعر أن هذه السماء يمكن الوصول لأقصى أطرافها .. نعم .. يتملكنى هذا الاحساس تماما الان .. و تنير فى عقلى فجأة الاية الكريمة : " وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ " .

صدقا .. فالامر بالفعل هكذا .. الارض قبضته يوم القيامة و السماوات مطويات بيمينه .. نعم انها القُدرة .. معنى يتلألأ أمامي .. " القُدرة " .. تعلم حينها انه الملك .. صدقا الملك .. تستشعر قوة و قدرة و عظمة و انفرادا لم تستشعرهم من قبل .. ثم يمر عليك شريط حياتك فى ومضة خاطفة .. فلا ترى فيه غير ذلات متتابعة .. غفوات متلاحقة .. تغطرس غير مسبوق .. و توهما بالقدرة يثير كل العجب و الاشمئزاز فى آن واحد ! .. و نِعَم تغرق فيها حتى أذنيك .. و سخط يتقلب بداخلك بين فترة و أخرى على هذه النعم طمعا في المزيد .. و جحودا و تقصيرا بالغين فى حق ربك .. و صفحا و صبرا و غفرانا و مغفرة يقابلون سلوكك فى حق مولاك منه .. فيقشعر بدنك .. و تنتابك هزة خفيفة .. و ينطق لسانك بـ " لا اله الا الله " ، " لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين " .

و تظل تذكر و تذكر و تذكر " و ما قدروا الله حق قدره " " و ما قدروا الله حق قدره " و ما قدروا الله حق قدره "

و يأتيني صوته الحاني من جديد لينهى هذه الحالة التى تستبد بي و تتسع ابتسامته .. " وصلنا خلاص .. مرحبا بك في بلاد الفايكينج " !!

يتبع ..

!! حتى لا يظل الفعل مرفوع مؤقتا من الخدمة 3/1

2011-03-17T12:11:00.002+02:00

التعديلات الدستورية 2011 : قراءة فيما وراء النص .

ان حالة الجدل التى يشهدها الشارع المصري هي حالة من أروع الحالات على الاطلاق التى لم يمر بها الشارع من قبل .. أن يجلس الغالبية من الشعب للقراءة و التمحيص و التدقيق و سماع وجهات النظر المختلفة حتى يستطيع كل فرد أن يكون رأيا قاطعا لديه فيما يخص قراره النهائي بالتصويت فى الاستفتاء على الدستور بعد غد يوم السبت القادم 19/3 .. هو حدث فريد من نوعه يدل على أن كل فرد منا بات مؤمنا تماما أنه كفرد قادر على التغيير .

ان حالنا اليوم يستدعي الى ذاكرتى كثيرا تلك الصورة الشهيرة المعروفة باسم دون كيخوت

التى تعتمد على وجود تفاصيل عديدة بالرسمة و التى تستوجب اعادة النظر اليها أكثر من مرة و من أكثر من مستوى حتى يستطيع الناظر اليها استخراج حقيقة المنظر بشكل واضح ولا ينخدع بالشكل العام للصورة

الصورة السابقة للوهلة الأولى التى يتم النظر فيها اليها توحى بوجود شخص كبير السن أبيض الشعر له لحية و شارب يتوسط الرسمة هذا اذا ما تم النظر الى الصورة من المستوى الكلى أو المستوى الأكبر .. أما اذا تم النظر الى الصورة بشكل أكثر تدقيقا فسنجد أن الصورة الحقيقية هي لفارسين يمتطيان جوادهما و تظهر خلفهما طاحونة هواء كبيرة

هذا تحديدا ما يحدث الآن أو هكذا أرى

أجد لدينا لوحة دون كيخوت المصرية .. ظاهرها ما يسمى بالتعديلات الدستورية و هو الواضح للجميع و هو ذاته ما يستنزف وقت الجميع فى النقاش حوله فيما اذا كانو مع النص المعدل أم لا .. و لكننى أعتقد اننا بحاجة الى نظرة مختلفة بعض الشيء

لدينا بعض المعطيات :

1. نصوص دستورية " قبل و بعد التعديل "

2. مجلس عسكري في الحكم

3. القوة الفعلية الآن في يد المجلس الأعلى للقوات المسلحة و الجيش

نقاط اتفاق :

أ. الدستور الحالي لا يصلح لشيء اللهم الا شيء واحد فقط و هو سلة المهملات متبوعا بصفيحة جاز و عود كبريت مشتعل .

ب. اللعبة السياسية تتكون من مكونين كل منهما فى غاية الأهمية .. المكون الأول : انها لعبة مصالح " كل لاعب يسعى لتحقيق مصالحه على حساب الآخرين " .. المكون الثاني : لعبة توازنات قوى " القانون الاساسي فيها البقاء للأقوى حيث أن القوة تخلق الحق و تحميه "

مشاهد في الخلفية :

أ. " ثورة " 52 .. اعلان الضباط الأحرار أن قيامهم بالثورة لا تعنى تفردهم بالحكم و انما ازالة الطغيان و الانضمام مجددا الى صفوف المواطنين .. النتيجة : حكم قمعى ناصري و استبداد استمر 60 عاما .

ب . ضرب الجيش المتظاهرين في ميدان التحرير يوم 25 فبراير .. و تعتذر صباح اليوم التالى .. ثم تكرار الحادث مرة أخرى يوم 9 مارس دون تقديم أى اعتذار أو مبرر من اى نوع .

حقائق مترتبة :

في حالة أن تم رفض التعديلات فان الموقف سيكون التالى :

لن يتم عمل دستور جديد وإنما "إنشاء أحكام عامة" تحكم عمل المجلس العسكرى خلال الفترة الانتقالية ولا يتم الاستفتاء عليه، كما قال اللواء ممدوح شاهين عضو المجلس الأعلى للقوات المسلحة مشيراً إلى أن فترة بقاء الجيش ستطول فى هذه الحالة عن 6 أشهر .

فى حالة الموافقة على التعديلات فان الموقف كالتالي :

ينتهى الجيش من تكليفه بإدارة شئون البلاد بعد إجراء الانتخابات الرئاسية والبرلمانية، وهو الامر الذى أوضحه البيان رقم 4 للمجلس، وهو بمثابة إعلان دستورى يحدد عمل المجلس خلال الفترة الانتقالية وهى 6 أشهر كما قال اللواء ممدوح شاهين عضو المجلس الأعلى للقوات المسلحة

مقولات مطمئنة مطروحة :

يطمئن الناس الى اعلان المجلس الأعلى للقوات المسلحة بأنه غير راغب في السلطة ..

فكرة تحاورية مقابلة :

المجلس العسكري غير طامع فى السلطة : ما هو الضمان لأن جميع قيادات الجيش الباقية غير طامعه فى السلطة كذلك و لا تفكر فى احداث انقلاب عسكري للسيطرة على زمام الحكم ؟ ( المجلس الأعلى ليس هو الجيش بقياداته كاملا و لا يعبر عن رأى الجيش بكل فرد فيه بالضرورة )

مخاوف من اقرار التعديلات :

1. البعض يقول : ان اقرار التعديلات سيسمح لكل من الاخوان و السلفيين و " بقايا " الحزب الوطني من الاستحواذ على البرلمان و من ثم فان البلاد سيتم التلاعب بمقاديرها

2. القول بأن الرئيس القادم في ظل هذه التعديلات من الممكن أن يكون ديكتاتورا ..

the worst case scenario :

في ظل المعطيات الفعلية لدينا على أرض الواقع : النقطتين التان سبق الاشارة اليهما بالأعلى + اتفاقنا على أن الدستور الحالى لا يصلح حتى بعد " تعديله " .. و مع تفعيل تخيل ( المشهد الأكثر سوءا ) من باب المفاضلة بين المفاسد و المصالح الوطنية فيمكننا القول بالتالى :

فيما يخص النقطة 1. اذا تم هذا " و هو أمر مشكوك فيه بالنسبة الى خاصة فى ظل وضع الحزب الوطنى الآن و تصريح جماعة الاخوان بأنهم يعتمدون إستراتيجيتهم الحالية " مشاركة لا مغالبة "، ومعنى ذلك أنهم سيترشَّحون على حوالي 35% من المقاعد، ولهم قوة تصويتية موجودة في بقية الدوائر الـ65% " .. على أسوأ الاحتمالات " من وجهة نظر البعض " اذا تم هذا فالسؤال الذي يطرح نفسه حينئذ :

هل اختيارات الشعب الآن تُمثل غُصة في حلقنا.... هل الحُرية التي قُتل من أجلها الشُهداء أصبحت الآن مُخيفة؟؟؟ لماذا نكره اختيارات الشعب الآن؟؟
اذا كنا طالبنا بالحرية و قتل منا المئات من أجلها .. و حين منحناها و أتيحت لنا فرصة التعبير الحق عن آرائنا و اختياراتنا نتعمد اتباع المنهج الاقصائي الذي عانينا منه قبلا .. فهذا لا يدل الا على شيء من اثنين :

اما أن المجلس المنعقد فعلا هو من اختيار الشعب الحقيقي الكامل " في حالة ما اذا تم تكوين المجلس كما يُقال من الاخوان و السلفيين و الوطني " .. و بالتالى يتوجب علينا احترام رغبة الشعب تماما في هذا .

أو أننا ضمنيا نؤكد صحة ما قاله سابقا عُمر سُليمان عن عدم استعداد الشعب للديموقراطية ..و هو ما ثار الناس عليه حينها

أو أننا أمام خيار ثالث و هو أن الشعب ليس بالضرورة " المتحدثين باسم الثوار على اختلاف فئاتهم و ممثليهم" و رؤية الشعب لا تتفق بالضرورة مع رؤية المتحدثين باسم الثوار .. و بالتالى في هذه الحالة وجب علينا اقصاء " أغلبية الشعب " و قصر الحق الانتخابي على " بعض الثوار و بعض المتحدثين باسمهم " ..

فالقول بإن لو أُقيمت انتخابات جاءت هذه الفئة أو تلك يدُل على شئ من اثنين, إما أن القائل ديكتاتور لا يرى في رأي الآخرين إلا الخطأ و إما أن الشعب جاهل غير مُستعد للحرية فاختار الأُناس الخاطئين

فيما يخص النقطة 2. بغض النظر عن الرأي القائل باستحالة خلق فرعون جديد و ذلك للأسباب التالية كما يقولها د/ معتز بالله عبد الفتاح

كي يكون الرئيس الجديد فرعون جديدا سيحتاج لبنية تساعده من خمسة مكونات

1- انتخابات مزورة (هذا لن يحدث في ظل إشراف قضائي ودولي)

2- وقت زمني طويل (4 سنوات لن تسمح بفرعون جديد حتى لو أراد)

3- مجلس تشريعي... يؤيد بلا معارضة (ما أخشاه ليس غياب المعارضة ولكن غياب ما يكفي من أغلبية لاستقرار الحكومة)

4- رأي عام خائف وخامل (مستحيل بعد 25 يناير)

5- معارضة مدجنة (المشكلة الآن أن المعارضة ستكون شرسة)

بغض النظر عن هذا و مع تخيل المشهد الأكثر سوءا لا قدر الله بوجود ديكتاتور جديد بالفعل فى السلطة مدني ..

في هذه الحالة يستوجب علينا المقارنة بين وجود هذا الديكتاتور المدني و المشهد المقابل له في حال رفض التعديلات الدستورية و بقاء الجيش في سده الحكم .. مع طول فترة البقاء و عدم وجود ضامن لامكانية حدوث انقلاب عسكري ناتج عن الانقسام الموجود في صفوف الجيش حاليا .. مما يعنى احتمالية قائمة بوجود حاكم ديكتاتور عسكري .

المقارنة تكون فى هذه الحالة بين ديكتاتورين : رئيس مدني ديكتاتور لا يمتلك أى مقومات لدعم استبداده سوى مواد مهلهلة مكتوبة على الورق .. أم مؤسسة عسكرية تمتلك قوة حقيقية للقمع اذا ما أرادت استخدامها " و ما حدث بميدان التحرير و اجلاء المتظاهرين منه ليس ببعيد "

قدرة الحشد : القدرة على حشد الشعب ضد رئيس مدنى ديكتاتور لخلعه .. أكبر بكثير من القدرة على حشد الشعب لمواجهة الآلة الحربية العسكرية .

هناك رأي قائل بما يلي :

" أثق تمامًا في قدرة الثوار على حشد الشعب ثانية ضد أي محاولة تلاعب "محتملة" من "رئيس مدني وبرلمان منتخب" بعد 6 أشهر فقط من الانتخابات، لكني لا أثق مطلقًا في القدرة على حشد الشعب ضد "الجيش" بعد عام من الأن!!! ـ الخلاص من الجيش مقدم على صناعة دستور جديد الأن. " .

نقطة جوهرية :

جميعنا الآن منشغل تماما بمدى صلاحية النصوص الدستورية للتعديل من عدمه .. و هي فى الحقيقة نقطة فرعية للغاية اذا ما تم النظر اليها وفق موازين القوة الحالية .. الأهم و الأوقع و الأخطر ليس الدستور " الذي نتفق جميعا على عدم صلاحيته للاستهلاك الآدمي من الأساس " .. و انما وجود المؤسسة العسكرية فى الحكم مع وجود علامات استفهام محيطة كثيرة .

ومضات خاطفة :

هناك الكثير من الأمور المُعلقة نتيجة لعدم وجود آليات لتنفيذها أو مُمثلين للشعب لطرحها...فلو أُقيمت دولة القانون العدل المُتمثلة في نتيجة الانتخابات الحُرة التي ستأتي بمُمثلين الشعب, سنتمكن من تنفيذ و إنفاذ بعض الأمور العالقة...فوجود مجلس للشعب يُنقِّح كافة القوانين و يُنقح الدستور سيمنحنا ما يلي :

1.فُرصة لمُحاسبة المُقصرين و الفاسدين في النظام السابق بشكل أفضل.

2. سيمنحنا فُرصة للمُطالبة بمُحاكمة مُبارك مُحاكمة عادلة .

3. سيُعطينا هيئة رسمية مُتمثلة في البرلمان المصري تُطالب بأموال مصر المُهربة بشكل رسمي و تسائل الحكومة على هذه المطالب.
4. سيمنحنا رقابة على الأمن الوطني " وريث أمن الدولة " مُتمثلة في الرقابة البرلمانية على وزير الداخلية مع إمكانية مُحاسبة كُل من تلوثت يداه بتعذيب المصريين و قتلهُم قبل الثورة و بعدها

ملاحظة عابرة :

حتى الآن يظل " الفعل " في نتائج الثورة معلقا مرهونا بارادة المجلس العسكري و خطواته الفعليه .

اعتقاد شخصي :

الفترة هى الفيصل فى القرار :

6 أشهر لاختبار صدق المجلس العسكري فى التخلى عن السلطة مع عدم وجود دستور " الدستور المعدل المهلهل " .. أفضل بمراحل من 12 شهر على الأقل بلا دستور بلا رئيس مدني بلا استقرار داخلى و خارجي بلا أمل .. فكلما تم تقليص الفترة المتاحة أمام المؤسسة العسكرية الحاكمة كان ذلك ضامن أفضل لتحريك البلاد ولو نصف خطوة فعليه على طريق الحرية و الديمقراطية .. بدلا من الانتظار الى ما شاء الله على أمل تحريك البلاد في يوم ما من الأيام ألف ميل نحو الديمقراطية

بناء الدولة يجب أن يمر بمراحل .. ترتب فيها الأولويات وفقا لمقتضيات الواقع و بؤر القوة الفعلية الموجوده فيه .

ختاما :

و نظرا لكل ما سبق و مع احترامي للجميع و لما سيسفر عنه أول استفتاء مصري غير معلوم النتائج مسبقا ، فانني سأتوجه الى أقرب لجنة من مقر سكنى صباح يوم السبت القادم ان شاء الله للادلاء بـ " نعم " للتعديلات الدستورية .. فما يعنيني ليس النصوص الحبرية الواهية .. و انما المؤسسة العسكرية الباقية في سدة الحكم ، سأدلي بنعم و ذلك فقط .. حتى لا يظل " الفعل " مرفوع مؤقتا من الخدمة .

كتبت بواسطة : أحمد و هبة الله " دهاء سياسي و زوجها =) "

عن الثمن أتحدث

2010-11-23T06:51:00.000+02:00

" اللهم اضرب الظالمين بالظالمين و أخرجنا من بينهم سالمين "

كثيرا ما تردد على مسامعي هذا الدعاء منذ نعومة أظافري .. خاصة فى أوقات الكروب .. و الذي ينطلق عادة من مآذن المساجد المحيطة في ختام خطبة الجمعة .. فلم أكن ألقي له بالا شأني فى ذلك شأن بقية الأطفال ممن في سنى " ولا فارقة معاهم خطيب المسجد بيقول ايه أساسا يعنى "

و مرت بي السنون الى أن وصلت لمرحلة أدركت فيها معنى الدعاء فكنت ببساطة كما هو حال الكثيرين أندفع بالتأمين عليه فور سماعه .. تشفيا في " البعدا الى ما يتسموش " و تلهفا على أن يمن الله علينا بحياة نقية بعض الشيء عما نعيش فيه ..

و منذ عدة سنوات ورد الدعاء علىّ " بالصدفة المحضة " أثناء مشاهدتي فيلم " واحد من الناس " و جاء الدعاء على لسان كريم عبد العزيز " محمود فى الفيلم " مخاطبا الصحفية " بسمة - و الى أنا مش فاكرة دلوقتى اسمها كان ايه - " " و قالها بالحرف الواحد : زمان يا ... كان أبويا بيدعى دعاء انا ما فهمتوش الا دلوقتى اللهم اضرب الظالمين بالظالمين و أخرجنا من بينهم سالمين .. قولى آمين "

أنا بقى - و أعوذ بالله من كلمة بقى - بقولكم من موقعى هذا " أوضتى يعنى " أوعوا تقولوا آمين

لو دققت النظر فى الدعاء بعض الشيء ستجده يحمل شحنة من السلبية و الخضوع " ما يعلم بيها الا ربنا "

و لك أن تقول كل ما تريد -بقى- بداية من : فلسفات الركون و الخنوع و عدم تحمل المسئولية ، و مرورا بالايدين الى في الميه وفقا للمثل الشعبي المعروف ، و المشي جنب الحيط ، و يا حيطة داريني " و ده أهم فنكشن للحيطة على الاطلاق في قاموس المصريين ".. و وصولا الى البلادة و التناحة و تكبير الجي و ترييح الدي ..

شخصيا اعتبره دعاء " الجبناء "

تماما كما فعل بنو اسرائيل منذ آلاف السنين مع نبي الله موسى حينما قالوا له : " اذهب أنت و ربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون "

كانت تحكمهم الفلسفة ذاتها .. فلسفة " احنا بره الموضوع "

ذات مرة أرسلت لي هدى أغنية لاحدى المغنيات السوريات تدعى أميمة خليل و كانت الأغنية تحمل اسم " عصفور " .. لفت انتباهي من بين أبيات الأغنية الرائعة .. بيتا بالتحديد .. هو ذلك البيت الذى كان يقول :

" قبل ما يكسر الحبس .. اتكسر صوته و جناحاته "

و حينها بدأت محاولتى فى الاجابة على السؤال الأزلي الذى يسأله الجميع منذ عدة سنوات : لماذا لا يثور المصرييون ؟؟

تسمحلي أسألك سؤال ؟؟ ..

عمرك دخلت سوبر ماركت تشتري للحاجّة الطلبات و لما جيت عند الكاشير لقيت الراجل مبتسم ابتسامه عريضه و بيقولك : خليها علينا المرة دي يا باشا ؟؟

طيب عمرك ما ظبّت مع اصحابك و لميتو بعضكم و روحتو على دريم بارك و لما وصلتو للبوابة هناك لقيتوهم كاتبين بالبنط العريض النهارده " فري أوف تشارج " ؟؟

بلاش .. عمرك اشتركت فى عرض فودافون بتاع حكاوي فريندز و لقيت نفسك فعلا بتتكلم باقى اليوم من بعد أول 3 دقايق ببلاش ؟؟

ببساطة شديدة .. ان كل شيء يطلبه الانسان يقابله ثمن يتحتم عليه دفعه من أجل الحصول على ما يريد

حينما أتوقف لحظة للتأمل .. أجد أن فلسفة دفع الثمن هي فلسفة ديناميكية للغاية .. فلو أردنا تفكيك هذه الفلسفة الى مكوناتها الأساسية سنجدها تتمحور في :

1. وجود فاعل " الانسان "

2. وجود قابل " المطلب "

3. حدوث فعل " الدفع / التدافع - التصارع "

و بين هذه المكونات الثلاث تنساب مجموعة فرعية من المكونات المتفاعلة فى شبكة متماسكة للغاية كل نقطة فيها تعتبر مركز ثقل يغذي العملية بأكملها لا يمكن اغفاله

**

و اسمحولي بحبة كلكعة =)

**

لدينا " انسان " تتولد لديه " الرغبة " التى ستخلق " الدافع " لديه لمعرفة المزيد عن مطلبه ، و بتراكم هذه المعرفة سيتكون لدى الفرد نوع من " الوعي " بهذا المطلب ، و من ثم سيتكون لدينا " الايمان " بالمطلب المبني على تراكم المعرفة المكونة من خبرات نظرية و حياتيه ملموسة ، و هذا الايمان بدوره سيكون العامل الرئيس فى تكوين " الارادة " لدى الانسان للحصول على مطلبه ، و الارداة ستخلق " العزيمة " التي هي وقود " الهمة " و علو الهمة يقود الفرد الى " العزم " ، و حينما نصل الى العزم فلابد و أن يترجم في شكل " فعل " ملموس على أرض الواقع .. و حتى يتحول العزم الى فعل يجب توافر " الامكانات " من وقت و فكر و وسائل و جهد مبذول .

ان كل ما سبق اذا توفر سنجده يحدث حالة من الحراك المجتمعي التي تتبلور في صورة " التدافع " بين الأفراد المختلفين من أجل الحصول على " مطلبهم " .. هذا التدافع لابد و أن يقابله " تصارع بل و أحيانا محاربة " من بعض الفئات ولا سيما تلك المستفيدة من اعاقة الأفراد عن اوصول الى " مطلبهم " و بقاء الوضع على ما هو عليه .

و هنا تحديدا يظهر لنا أهم مفهوم على الاطلاق في هذه المعادلة ألا و هو مفهوم المواجهة.

***

انتهت الكلكعة خلاص =)

***

ان أى مجتمع يرغب فى " الاصلاح " عليه أن يدفع ثمن هذا الاصلاح .. دفع الثمن بما يتناسب و قيمة ما ينبغى اصلاحه

بمعنى : هل الاصلاح المرغوب هو اصلاح اقتصادي ؟ أم سياسي ؟ أم عسكري ؟ أم ادارى ؟ ام سلوكى ؟ أم قيمي ؟ أم ديني ؟ أم ثقافي ؟

أم اننا نواجه ذلك النوع من الاصلاح الكلى " بنفوّر المجتمع " " بنشيل القديم نرميه فى الزبالة و بنجيب واحد جديد بعلبته " ؟

حتى يحدث الاصلاح لابد و أن تسبقه عملية المواجهة

و يمكنك القول بأنه لن يحدث اصلاح حتى تحدث مواجهة

مواجهة حقيقة .. مواجهة من الداخل " و من الداخل أوي كمان " .. تبدأ بمواجهة الذات .. انك كفرد قادر على الوقوف أمام مرآة حقيقة واقعك .. " انك ترضى تبص لنفسك في المراية " .. أن تكون صادقا مع الله .. ان تكون أمينا مع نفسك .. ان ترى العيوب بوضوح .. و انك بعدها لا تقبل بالخطأ و لا تسكت عليه " فالسكوت عن الخطأ قبول به ، و القبول به تصريح ضمني للمزيد " .. انك تحاول اصلاحه .. و هنا تأتى مرحلة دفع الثمن .

قراءة التاريخ فى غاية الأهمية هنا .. و قراءة سير الصحابة رضوان الله عليهم و تتبع مراحل المراجعات الذاتيه التى مروا بها حتى وصولهم للاسلام في غاية الأهمية اذا كنا نريد أن نرى أمثلة حقيقة على مواجهة الذات و تحمل المسئولية .. فلسفة الاختيار .. " فما الحياة الا قرار و ما القرار الا اختيار " .. ( أمال هما ليه في كتب العربي زمان كانو واجعين دماغنا ليل نهار بأبيات أبو القاسم الشابي الى بتقول :

اذا الشعب يوما أراد الحياة .. فلابد أن يستجيب القدر

ولابد لليل أن يجنلي .. ولابد للقيد أن ينكسر )

لذلك لا أعتقد أن المجتمع الذي يريد " ان ربنا يفرجها عليه و يخلص من البلاوى الى كابسه على نفسه " يستحق أن يحصل على هذا " الفَرَج " و دعاء ابنائه " اللهم اضرب الظالمين بالظالمين و أخرجنا من بينهم سالمين " .. ( طيب بالعقل كده .. لو ده حصل فعلا و الظلمة كلهم خلَّصوا على بعض .. انت تاخدها مقشرة كده مقابل ايه يعنى ؟؟ ايه الى انت عملته علشان تستحق الحياة الكريمة بعد ما الظالمين يغوروا فى داهية ؟؟ )

الثمن المطلوب مقابل حرية الانسان ليس تجويعا ولا اذلالا ولا قهرا ولا يومين فى السجن ولا ضرب فى مظاهرة ولا حتى بلطجية الوطنى فى الانتخابات ..

ثمن حرية الشعوب دائما يكون مدفوعا من أرواح أبنائها .. و من دمائهم .. و التاريخ خير شاهد

فكما قال جلال عامر " الأمة التى تفضل التغيير فى السرير لن يغيروا لها إلا «البامبرز».. "

****

بقيت جزئية واحدة في هذة التدوينة

هي تلك المتعلقة باستراتيجيات التغيير

من فوق ولا من تحت ؟؟؟

سؤال موجَّه لفئة " الشباب " من الشعب عموما و للاخوان " باعتبارهم المعارضة الوحيدة " المحترمة " على الساحة السياسية المصرية حتى الآن من وجهة نظري " خصوصا :

هو لما واحد يقعد أكتر من 20 سنة بيدفع تمن حاجة ما بيحصلش عليها ده يبقى اسمه ايه بالصلاة ع النبي ؟؟

طيب ولو واحد مدرك ده تماما و مع ذلك مصمم على نفس الاستراتيجية بتاعته الى مش جايبه نتيجه فى كل السنين دى .. يكون تبرير ده ايه ؟؟

الى حصل فى اسكندرية و مدينة نصر و المنيا و الى لسه حيحصل .. ده كله بيتدفع مقابل ايه ؟؟؟؟

شيئان متوهمان عند الناشطين السياسيين سواء مستقلين أو اخوان أو داعمين للبرادعي :

1. الاعتماد المكثف أحيانا على المظاهرات و المسيرات و اللافتات و البوسترات و الشعارات و الفيس بوك في مسيرة " التغيير "

2. حلم التغيير من أعلى

أما بالنسبة للنقطة الأولى : فهذا تحديدا ما يسمى بنضال الباتون ساليه .. لا يوجد أى نوع من تناسب القوى نهائيا بين الفئتين .. " ناس معاها شوم و مطاوي " و " ناس معاها لافتات و شعارات " ( سلمولي على التغيير بقى ) .. " لاأخلاق في السياسة " جملة وجعولنا دماغنا بيها في الكلية لما اتخصصنا علوم سياسية ( يا رب الناس تفهم ).

ما قاله تميم في قصيدة الخط أعتبره كافيا : " أما خليفة السبع أبو زيد الى فى ملامحه جبل و صعيد جوعته و اديته عصاية و بتذل فيه م العيد للعيد .. لو يوم يقول بس كفاية راح تجرى فى البر مدابح .. ده مش بتاع يسقط و يعيش "

بالنسبة للنقطة الثانية : " و معلش استحملوني فيها شوية علشان بس أنا دمي محروق و محتاجة أفك الطلاسم الموجوده على الساحه دي " .. بالنسبة للجمعية الوطنية للتغيير : الكلام المكتوب فى بيان التغيير زي الفل .. سؤالي معلش .. بعد ما يتم جمع الأصوات المطلوبه ..وبعدين ؟؟ الخطوة الى بعد كده ايه ؟؟ حتطلعو بالبيان ع الحكومة الموجوده في السلطة تقولوها الشعب موافق على ال7 مطالب دول لو سمحتى غيري بقى فتقوم هي مغيرة على طول ؟؟ الآلية المطروحة ايه في اجبار الحكومة الموقرة على التغيير يعنى ؟؟

بالنسبة للاخوان : "انتخابات" ايه دي يا جماعة الى انتو داخلينها ؟؟ أو السؤال بشكل تاني : انتو داخلين "الانتخابات" ليه أصلا ؟

لو قلت سيبكو من السياق المجتمعي و المناخ السياسي المصري و من مدى تأهيل الشعب لخوض عملية سياسية بحق ..

هل يعتقد الاخوان حقا في امكانية كسر الدائرة المفرغة و تحقيق الاصلاح عن طريق الآلية " الانتخابية المصرية " و اعتمادا على مبدأ التغيير من أعلى ؟؟

أتذكر حكمة قالها أستاذي الدكتور سيف الدين عبد الفتاح في احدى المحاضرات : " ان مواجهة شبكة الاستبداد في المجتمع لا بد و أن تكون بشبكة اصلاح فالنموذج الشبكي لا يُقابل الا بنموذج شبكي مثله حتى لا يتم ابتلاع المُصلح من قبل شبكة الاستبداد "

هناك قصور فادح لدى الجماعة في مساحات التواجد المجتمعية باختلاف أنواعها و التى أدَّعي أنها أهم و أكثر فعالية من و أسبق على " الانتخابات " مائة مرة

أين أنتم ؟؟ أين أنتم في العشوائيات ؟؟ في وسائل الاعلام ؟؟ فى المقاهي ؟؟ فى الشارع ؟؟ فى الكافيهات ؟؟ فى المدارس ؟؟ فى دور العباده ؟؟ في الجامعات ؟؟ في وسائل المواصلات ؟؟ في النوادي ؟؟ في المكتبات ؟؟ في دور النشر ؟؟

" و محدش يقولي القيادات متاخدة الله يكرمكم... الشباب الى ماشي في مسيرات في الشوارع في انحاء مصر بقاله ما يقرب من أسبوع و اتضرب و اتبهدل و اتمرمط .. بيعمل ايه طول السنة ؟؟ "

كيف يمكن لأى حزب / جماعة / فئة تمتلك بعض الحكمة السياسية أن تخوض ما يسمى مجازا بالانتخابات بدون الاستناد الى قاعدة شعبية " عريضة و متنوعة " داعمة على استعداد أن تقلب الدنيا رأسا على عقب من أجل من تدعمهم اذا تم تزوير الانتخابات أو تم التعرض للناخبين أو أى فرد من المنتمين للحزب / الجماعة / الفئة بسوء كما يحدث الآن ؟؟ خاصة اذا كان هذا يحدث في مجتمع به شبكة استبدادية فاسدة متغولة و متغلغلة .

و كيف ستتكون هذه القاعده اذا خلت مساحات التواجد المجتمعية من الفاعلين بالأساس ؟؟

لماذا لا يثور المصرييون ؟؟ أزعم أنه ليس لعدم قدرة المصري على دفع ثمن حريته .. بالعكس فهو قادر على دفع الثمن و ببسالة و التاريخ خير شاهد .. لكني أعتقد أن المصريين غير راغبين في دفع الثمن في الوقت الراهن !!

________________________________

أعتذر عن الاسلوب الخطابي الهجومى بعض الشيء و لكنه ناتج من قلب محترق أسفا على ما يحدث في حق أحبائه هذه الأيام =(

فضفضة جوانية 8/8

2010-09-28T07:26:00.009+03:00

مصر التي أعشق

الساعة السادسة و النصف صباحا

لم تتضح معالم الأبنية و ألوانها تماما

نسمات باردة تلامس وجهى بين الفينة و الأخرى أثناء وقوفى فى " البلكونة "

الشارع يخلو تماما من المارة

هدوء و سكينة على غير العادة يلفان المكان

تبدأ بعض مظاهر الحياة تدب شيئا فشيئا فى الطريق

استيقظ حارسو العقارات .. كل اتخذ موقعه كما لو كان مبرمجا بدقه بالغة أمام السيارة الموكل بتنظيفها

انهم الطبقة الكادحة من هذا الشعب .. تستيقظ باكرا طلبا للرزق .. قياما بما وكّل اليها من مهام

كل يعرف الآخر معرفة جيدة

على الرغم من عنائهم الا انك ترى وجوههم يعلوها الابتسام

حركة خفيفة يشهدها الشارع حينما ينتقل كل " بواب " للجهة الأخرى للسلام على رفيقه فى العمارة المقابلة و تبادل حديث قصير

زوجة كل " بواب " تقف بجواره و هو يقوم بعمله

مشهد يجعلك تتفكر كثيرا .. مشهد حقا جدير بالتأمل .. ينطق بكثير من الكلمات فى صمت شديد

حينما تنظر الى هذا المشهد تشعر كما لو أنه يقول لك ان صمود هؤلاء الرجال انما هو وليد قصة طويلة بديعة من صبر و مؤازرة زوجاتهم معهم على طريق الشقاء فى هذا البلد

ترى بالرغم من كل شيء نظرة الرضا فى أعين هؤلاء جميعا

تشعر بأن عيونهم و عيونهن تنطق " بالحمد لله " طالما ما زال لدينا ما يقوينا للوقوف على أرجلنا فوق هذه البسيطة

و على الرغم من ذلك فان ملامح وجوههم المدققة للغاية قد شاخت قبل أوانها بكثير

يتردد بداخلى بقوة حينها سؤال واحد فقط

يا ترى ماذا سيحدث لو تمرد " البواب " يوما ؟؟

***

الساعة السادسة و النصف صباحا

أصوات التكبير ملأت الأفق

جميع المآذن توحد صوتها فى تلك اللحظات بـ " الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا اله الا الله .. الله أكبر الله أكبر الله أكبر و لله الحمد "

أفواج البشر تتوافد الى الشارع فى منظر مؤثر للغاية

الكل استيقظ من نومه باكرا ليرتدى ملابسه و يذهب لصلاة العيد

كل فرد يحمل سجادة الصلاة الخاصة به معه فى الطريق

أصوات ضحكات الأطفال تتعالى بين الحين و الآخر

النساء يمسكن بأيدي أطفالهن

الرجال يوجهون أسرهم الى مكان الصلاة المنشود

الوجوه جميعها تعلوها فرحة كبيرة و ابتسامة عريضة

يتقافز الصغار و يتسابقون الى المساجد أمام آبائهم

الأفراد يتبادلون التهنئة بالعيد مع كل من حولهم ممن يعرفون و لا يعرفون

تختفى مظاهر التباينات الاجتماعية الى حد بعيد صبيحة يوم العيد

الجيران تتبادل الأحاديث الباسمة

الأصدقاء يتجمعون فى حلقات واسعة

السكان يتبادلون التهنئة بالعيد مع أسرة " البواب "

امتلأت السماء بسحب بيضاء بديعة فى هذا الوقت

و امتلأت الساحات بالمصلين فى منظر بهيج للغاية

امتزجت الجنسيات معا فى ساحة الصلاة لتكون جسدا واحدا اسلاميا رائعا

مشاهد كثيرة تتوافد على الذهن

أكثرها كان تخيلي لمشهد صبيحة العيد بعد استرداد بيت المقدس على يد صلاح الدين الأيوبي .. ذلك المشهد الذى ارتسم بداخلى من قراءتى لرواية يوم القدس التى درسناها فى الثانوية العامة .. شعرت بحنين عجيب بداخلى له .. و تمنيت لو كنت من أهل ذلك الزمن و ممن شهدوا تلك الفرحة العارمة و تلك الأجواء العظيمة

دعوة انطلقت فى الفضاء قائلة : اللهم قد أتى العيد على أمة حبيبك المصطفى و هي فى كرب عظيم .. اللهم ارزقها فرحة بيوم عيد لا تحزن بعدها أبدا يا كريم

***

انها السادسة و النصف صباحا

أصوات سيارات المدارس أحدثت ضجيجا عاليا أثناء مرورها على بيوت الطلاب

الشارع امتلأ عن آخره " بأتوبيسات " مختلفة الأشكال و الألوان

تبدو العمارات كما لو أنها تخلو تماما الا من الطلاب و أمهاتهم

كل بناية تجد أمامها طفلا أو اثنين يرتدون بذّات مدرسية مختلفة الألوان

الأطفال الذكور الأكبر سنا يمسكون بأيدي أخواتهم الاناث متجهين سيرا على الاقدام فى صف بديع الى مدارسهم

بينما يهرول آخرون الى السيارات المنتظرة أمام منازلهم و هم يحكمون اغلاق " سوستة الجاكيت الرياضي المدرسي " و يضعون حقائبهم على ظهورهم و يلوحون لأمهاتهم الآتى وقفن فى الشرفات لأخبار السائق أن أطفالهم فى الطريق اليه فينتظر قليلا

كل طفل منهم يحمل بداخله أحلام و أمنيات حول المستقبل لا تعد ولا تحصى

كل منهم يسعى ليكون .. و لكن بطريقته الخاصة

منهم خرج مشاعل العلم فى هذا البلد .. و منهم سيخرج مشاعل تحرير و رفعة هذا البلد أيضا

اللهم أحفظ مصر لأطفالها و احفظهم لها يا رب =)

تمت ...

2010-09-10T23:37:00.000+03:00

كل عام وانتم بخير =)

يا باغي الخير أقبل :)

2010-08-11T06:01:00.007+02:00

أسأل الله أن نكون من الفائزين و اياكم فى هذا الشهر الكريم

كل عام و انتم الى الله أقرب =)

Languageses>en YahooCE

أسألاللهأننكونمنالفائزينواياكمفىهذاالشهرالكريمكلعاموانتمالىاللهأقرب =)

3-D حينما شاهدت غزة avatar !!

2010-05-28T00:18:00.002+03:00

***

ملحوظة قبلية هامة : لو لم يتسن لك مشاهدة فيلم " أفاتار " من قبل رجاء لا تبدأ بقراءة المقال ، حيث أن المقال يعتمد على مشاهدتك للفيلم و تكوين رؤية حوله . :)

***

منذ عدة أشهر سمعت عن فيلم جديد يدعى " أفاتار " يعرض بدرو العرض الأجنبية و العربية ، و يحوذ شعبية كبيرة للغاية أثارت اندهاشي الشديد هي و الضجة الاعلامية التى صاحبت الفيلم ، و حينما شاهدت فى ذات مرة االاعلان الخاص بالفيلم على شاشة التلفاز زاد اندهاشي حيث أن الرسوم الخاصة بالشخصيات في الفيلم وجدتها مقززة للغاية فهي رسوما جمعت بين الملامح الانسانية و الحيوانية فى مسخ أزرق اللون أصفر العينين .. مما أثار تقززي من مشاهد الاعلان و أثار داخلى سؤال محورى جدا .. كيف جذب الفيلم كل هذا الاهتمام و هو به هذا القدر المقزز من الرسوم ؟؟ فأفلام الكارتون أو " الانيميشن " مصدر روعتها و جاذبيتها تكمن في الرسوم المقدمة و جمالها ، فكيف يستحوذ فيلم بهذه المناظر القميئة على كل هذا القدر من الاعجاب و الاشادة !!

مرت الأيام و قد عزمت عزما لا رجعة فيه بأنه من عاشر المستحيلات وفقا لقائمة المستحيلات التسع الخاصة بي ان أشاهد هذا الفيلم المقزز تحت اى ظرف من الظروف .. و هو العزم الذى ذهب سدى منذ عدة أسابيع :S :S :S .

جاءتنى دعوة الى مشاهدة الفيلم من شخصين ممن أثق برأيهم الفكري و الفنى على حد سواء ثقة عظيمة ، جاءت الدعوة الأولى من الباشموهندس محمود عاطف حينما نصحنى بمشاهدة الفيلم نظرا لشدة اعجابه به و حينما أبديت عدم رغبتي فى ذلك نظرا للرسوم المقززة للغاية ذكر لي جملة بسيطة مفادها أن الرسوم " موظفة دراميا " في الفيلم و ان هذه الشخصيات التى أتقزز من مشاهدتها الآن هي ذاتها الشخصيات التى سينتهى الفيلم و انا أحبها حبا جما !! حقا شكرته على تحفيزه لى لمشاهده الفيلم و أجلت مشاهده الفيلم الى حين ميسرة .. فجاءت الدعوة الثانية التى أنهت هذا التأجيل و كانت من " المش مهندس " محمد ابن خالتى ( هو مش مهندس نظرا لكونه مايزال طالبا بكلية الهندسة :) ) و الذى حفزنى هو الآخر لمشاهدة الفيلم بشكل كبير .. مما جعلنى اعقد العزم على تحميل الفيلم بالفعل و مشاهده ذلك " الأسطورة " الذى يتحدث عنه الجميع !! ..

بعد انقضاء ما يقرب من الساعتين و النصف أمام جهاز الكمبيوتر الخاص بي فى تفاعل تام مع احداث الفيلم و ما يقرب من يومين من البحث عن كل التفاصيل الخاصة باعداد الفيلم و القائمين عليه .. أدركت حقا أنني أمام فيلما عميقا للغاية يستحق الوقوف عنده بكثير من التأمل و التفكير لما يحمله من دلالات غاية فى الأهمية على مستويات عدة .

الفيلم يمثل حالة من حالات التمسك الشديد بمنظومة قيم الحداثة الخاصة بالنسق الليبرالي الغربي ، حيث يدور الفيلم منذ البداية حول تعظيم و تضخيم بعض الصور الذهنية حول الفرد الأميركي و ذلك يلاحظ في عدة مؤشرات منها :

أولا : تعظيم الذات :

ان المجموعة الأمريكية هي التى ذهبت الى الفضاء الخارجي لاكتشاف الطاقة
اعلاء من شأن العسكرية الأمريكية المتمثلة فى قوات المارينز المصاحبة للرحلة .
فكرة أن أمريكا هي بلد التنوير و التحضر و ذلك جاء فى نص حديث شخصية " باركر سيلف ريدج " حينما قال و هو فى غاية الضيق يصف حال أهل " باندورا " بأن " الأمريكيين " أتو ليعطوهم العلم و الحضارة و الثقافة و هو ما يرفضه شعب " الأوماتاكايا " .
فكرة الارهاب الأمريكي حيث أن الطرف الأميركي هو دائما الطرف الأقوى الذى لا يقهر حينما يواجه بامكانات " بشرية " مثله .
ثانيا : الفردية " تعظيم قيمة الفرد " :

أيضا نجد أن الفيلم يتمحور حول الفرد و قدراته المختلفة ، سواء الفرد من الناحية المالية المتمثلة فى شخصية " باركر سيلف ريدج " .. أو من الناحية العقلية العلمية و التى كانت متمثلة فى شخصية د/ جرايس .. أو من الناحية العضلية المتمثلة فى شخصية الكولونيل ميلز ، بل ذهب الفيلم لما هو أكثر من ذلك حيث تعظيم شأن الفرد الى كونه قادرا على الاتيان " بخلق " جديد و هو ما فعلته المجموعة البحثية بقيادة د/ جرايس فى " خلق " كائنات تحمل خليط بين صفات البشر و العرق " النافي " و يحدث بينهما اتصال من خلال الاشارات العصبية الذهنية عن طريق " آلة الانتقال " الخاصة " بالأفاتار " .

ثالثا : المصلحة :

ظهر الجانب المادى المصلحى " جوهر فلسفة النسق الليبرالي " محركا للفيلم كاملا منذ البداية فى عدة أركان :

1. المصلحة المادية " الكسب " هي التى دفعت الرحلة الى الخروج من كوكب الأرض و الذهاب الى " باندورا " .

2. المصلحة هي التى أجبرت " جايك سولي " الى الامتثال لأوامر " كولونيل ميلز " و خداع شعب " الأوماتاكايا " و تجلى ذلك فى الصفقه التى عقدها الاثنان مع بعضهما في المعسكر .

3. المصلحة هي التى قادت الى الصراع المسلح الداخلى بين مجموعة " جايك سولي " و بين مجموعة " كولونيل ميلز " .

4. المصلحة كذلك هي التى أدت الى تدمير شعب كامل للحصول على " المعدن " الكامن تحت الشجرة الأم في باندورا .

رابعا : رؤية الآخر :

من أهم الأشياء كذلك شكل و حالة شعب " الأوماتاكايا " و عرق " النافي " القاطنين " ببندورا " حيث ان هذا الشكل هو أقرب ما يكون الى ثقافة بعض القبائل البدائية للغاية الموجودة فى المجاهل الأفريقية الجنوبية و هو دليل على التخلف و الجهل و التأخر و الضعف و العجز و الوهن و كل ما يحمل قيم سلبية للغاية .. و لعل هذا ما يثير تساؤلا هاما .. لماذا افترض كاتبو قصة " أفاتار " بأن المحيطين بأفراد الرحلة الأمريكية على ذلك الكوكب في شكل شعب " الأوماتاكايا " .. لماذا لم يفترضوا مثلا هبوطهم على الكوكب ليجدو شعبا من المتحضرين ممن يسبقون أهل الأرض بعلمهم و معرفتهم التى عجزت عقولنا عن الاتيان بمثلها مثلا ؟؟

هناك العديد من الصور الأكثر تشابها مع الفيلم و لكن تعذر نشرها على المدونة نظرا لفداحة الصور " خلقيا "

لعل الشكل الذي ظهر عليه شعب " الأوماتاكايا " يعكس رؤية الفرد الأمريكي لمن حوله على كوكب الأرض كما لفتت انتباهي صديقتى يمنى الى هذه النقطة ، حيث ان " الاوماتاكايا " مثلوا " الآخر " للأمريكي .. حيث نظرة الأمريكي لمن حوله و خاصة " أهل النصف الجنوبي من القارة " على أنهم مجرد طفيليات لا تعى ولا تفهم و غير قابلة للتمدين أو التحضر .

خامسا : الصراع :

وهو الذى كان العنصر الحاكم في العلاقه بين الأمريكيين و " الآخر " فان الأمريكي لم يقم بمحاولة فهم و استيعاب و التعامل مع ذلك الآخر باعتباره كائنا حيا مثله ، و لكن تم التعامل معه وفقا لتوظيفه ضمن الأجندة الخاصة بالمصلحة الأمريكية و الا فلن تكون هناك لغة سوى " الدمار الشامل " لأى آخر يحاول أن يحتفظ و يدافع عن حقه فى أن يكون و ان يحي حياة طبيعية مختلفة عن النمط الأمريكي .

من أهم الأشياء كذلك في الفيلم التى استوقفتنى للغاية هي فكرة المآلات .. بمعنى ان بداية الفيلم هي عبارة عن رحلة تحركها المصلحة و يحركها " الطمع " في ثروات أرض " باندورا " .. و نهاية الفيلم هي حرب مروعة ضد شعب مسالم نظرا لتمسكه بحقه فى الدفاع الشرعي عن أرضه و عدم التفريط في ثرواته و تركها " للاعداء " لينهبوها .

ان أول 20 دقيقة في الفيلم كانت في منتهى الرتابة بالنسبة لي و ظلت هذه الرتابة تعتري الفيلم حتى منتصفه تقريبا فمنذ النصف الثاني من الفيلم و تحديدا مع بداية تجلى شكل العلاقة الصراعية الحاكمة لتعامل " طاقم الرحلة " مع أهل باندورا طمعا فى ثروات أرضهم بدأ الفيلم يجذب انتباهي و يستحوذ على كامل تركيزي و مشاعري .. خاصة مع بداية الحرب على باندورا .. فكل مشاهد الجزء الثاني من الفيلم لم أر فيها أفاتار و لكني رأيت فيها أهلنا فى فلسطين و تحديدا أهل غزة و ما حدث بها مؤخرا على يد الصهاينة .

كل المشاهد كانت فى غاية التشابه مع ما يحدث فى غزة ، بداية من مشهد التجريف الذى قام به البلدوزر الأميركي و انتهاء بمشهد القصف و القتلي و الجرحى و الدمار الذى عم المدينة ، مرورا بفلسفة الفيلم حيث الموت للشعب المسالم حينما يتمسك بحقه فى أرضه و ثرواتها و حقه فى الحياة المسالمة مثل أقرانه .

حقا لم أشاهد سوى غزة و قتلاها و جرحاها و أهلها و لم أسمع من المؤثرات الصوتية الخاصة بالفيلم سوى عويل النساء و بكاء الأطفال و صراخ المشوهين من الحرب .. على أن غزة ترجح كفتها من الألم سواء كان ظاهرا امام العيان أو كامنا بين الضلوع .

هكذا رأيت أفاتار كما يجسده هذا الفيديو

ملحوظة :
*عند مشاهدة الفيديو رجاء أوقف المقاطع التى تحتوى على كتابة باللغة العربية لقرائتها حيث ان تتابعها سريع للغاية نظرا لضيق وقت الفيلم
* اذا لم يعمل الفيديو رجاء قم بتحريك المؤشر الخاص بالفيديو قليلا للأمام ثم أعد تشغيل الفيديو منذ البداية مرة أخرى .
* اسم غزة الوارد فى نهاية الفيلم هو مجرد كناية عن فلسطين بأكملها فليس ضروريا أن المشاهد تم التقاطها بغزة و لكنها من أنحاء مختلفة من فلسطين .

اذا كنا عاجزين حتى هذه اللحظة أن نتواجد في مساحات الفعل ، فلاداعي لأن نضيع أيضا فرص تواجدنا في مساحات رد الفعل الايجابية ، فان استغلال فرصة خروج فيلم مثل " أفاتار " جذب كل هذا الانتباه بسبب تقيناته الحديثه المستخدمه فى تصويره و جذب تعاطف هذا الحشد من الجماهير بسبب التآزر وجدانيا و معنويا مع شعب " الأوماتاكايا " و مع شخصيات " الأفاتار " ، يجب ان تتم من قبلنا بجدية تامة ، خاصة اننا مقصرين تقصيرا جد عظيم فى مساحات نشر القضية العربية اعلاميا على مستوى العالم أجمع .

أعتقد أنه حان الوقت لنتعلم كيف نسوق لحقوقنا و قضايانا على مستوى العالم أجمع فاذا كان العدو " الصهيوني و الأمريكي " يستغل أبسط الفرص ليقلب العالم رأسا على عقب ليحمى أغراضه الاستيطانية و أطماعه الخفية و مبرراته المزيفة لأفعال النهب و السلب و الدمار في بلادنا بشتى السبل ، فما بالكم بنا و نحن أصحاب حقوق فعلية نطق عنها فداحة مشاهد انهار الدماء التى سالت مؤخرا فى غزة حتى يهب العالم أجمع مستنكرا ما يحدث و نحن لم نزل قابعين في مساحات التحرك السلبية .

لماذا لا نستغل هذا الحدث لصالحنا و نحشد الرأى العام العالمي معنا من خلال قنوات الاتصال الالكترونية المختلفة على الفيسبوك ، و المدونات ، و الايميلات ، و مواقع التواصل الاجتماعي .

ان فرصه خروج فيلم مثل " أفاتار " على هذا النحو من أفضل الفرص التى يمكن لنا أن نتحرك لتوظيفها لصالحنا في هذا الوقت الذى اجتمعت فيه كل السياقات لانجاحه .. فهل من مجيب ؟؟؟؟؟

!!!!! التهمة : متربية

2010-05-07T19:42:00.000+03:00

مشكلتى انى متربية .. اه و الله هيه دى مشكلتى الرهيبة الى بتنغص " حلوة بتنغص دى " عليا حياتى المهنية " بصفتى طالبة يعنى " و ده من خلال التعاملات الاساسية مع الشريحه المصرية الى متواجده و مغرقة الشوارع اليومين دول و ربنا ما يحطكو فى زنقه مواصلات و لا فى مناقشه مع امين شرطة و لا يوقعكو فى ايد سواق ميكروباص مسطول ولا تباع متعكنن من قلمين اخدهم فى القسم ..

بعد 22 سنة قضيتهم على وش الدنيا أحمل كل المثل و القيم و الأخلاق و السلوكيات الحميدة الى أهلى ربونى عليها و مدرستى جت تواطئت و ساعدتهم فى الاجهاز على جهازى المناعي القيمي لتزيد من ترسيخ و تجذير تلك القيم الهلامية الى جاية من المريخ رأسا مثل تلك : " الكبير تقوله حضرتك ، البنت ما ترفعش صوتها و هى بتتكلم ، و البنت ما تنزلش تلعب فى الشارع ، و الى يعملك حاجه وحشة تقوله الله يسامحك ، العفو عند المقدرة " و دى لوحدها شايلالها فى قلبى حقد السنين " ، تقول للى يعملك خدمة شكرا ، تساعد الى يحتاج مساعده منك ، تتعامل مع الناس بأدب ، تفترض حسن النية فى الى قدامك دايما ، التمس لأخيك سبعين عذرا ، من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه ، و قم للمعلم وفه التبجيلا " و كل الكلام الى بالكو فيه ده .. اكتشفت و لله الحمد انى كنت عايشة باعتباري قرطاااااااااااااااااااااااااااااااااااس كبير - أعزكم الله - فى المجتمع ده و الله :)

انا فضلت شغالة بالقيم دى الله ينور الصراحه طول ما انا بتعامل فى نطاق العائلة الكريمة " حيث العائلة الكريمة من الناحيتين عندى على نفس المنوال كده برضه " و طول ما أنا زى الهابلاه بتعامل فى المدرسة .. الكونفيرشن حصل امتى بقى ؟؟ أيون حضرتك .. أول ما جنابي المفدى طلعت للعزبة الى برا - العزبة هنا يقصد بيها تلك التى نجدها فى العشوائيات و يقال عليها نفس المسمى -

حقيقة لقيت " الأوفر فيو" مختلف تماما عن الى انا كنت عايشة فيه .. و كان أول الصدمات للعجب هى الكلية بالى فيها مش المواصلات سبحان الله .. و بعد كده توالت على مدراكى الكريمة كل المشاهد المجتمعية بنت الناس .. و الى بقليل من التأمل لها و التحليل البسيط جدا قدرت اكتشف انى اتقرطست منذ نعومة أظافري من أول توجيه تربويى سلوكى أمى وجهتهولى زى باقى الأمهات الى فى الدنيا لما حد يدي لطفل حاجه فتلاقى أمه ملهوفة أوى و هي بتقول لابنها " قول لعمو شكرا يا حبيبي " .. ده انا ما اكتشفتش كده بس .. لأ حضرتك لو بصيت بضمير شوية للموقف حتلاقى انى تم اشتغالى اشتغالة مزدوجة من قبل أبويا و أمى .. ليه بقى ؟؟ أولا : ربوني على قيم مش موجودة فى قاموس كائنات الكوكب الى انا عايشة فيه خاااااااااااالص .. و ده محور الاشتغالة الرأسية .. و ثانيا : لأنهم و هما بيشتغلونى / بيربوني كانو بيتعاملوا مع المجتمع الى برا و عارفين منظره عامل ازاى و عارفين انى حطلعله فى يوم من الأيام و مع ذلك لم تأخذهم بي شفقة و برضه صمموا انهم يبرونى تربية محترمة .. و ده كان محور الاشتغالة الأفقية .. و الى خليتني أطرح سؤال محورى للغاية .. هما كانو بيربونا ليه بقى بالصلاة ع النبي كده ؟؟

من أول التعامل مع شئون الطلاب و رعاية الشباب و الخزنة و الموظفين البيروقراطيين فى الدور الأرضى فى الكلية و الى بيستدعى الأمر انك تعلى صوتك و تبجح أحيانا علشان العالم تعرف ان عندك مقومات لا يستهان بها يعنى برضه .. فانت ممكن تستخدم لسانك فى التشليق ، و تستخدم حواجبك و عضلات وشك فى التكشير .. و الشفايف ليها دور محورى جدا فى البوز المضروب شبرين لبره علشان الناس تعرف انك مستعجل و عايز تخلص ..

و خد عندك بقى التعامل مع شريحة الدكاترة العظماء حفظهم الله و رعاهم الى هما كمان عايزينلهم شوط من التلطيش احيانا و التعامل الجاف غالبا علشان يفوقو من جنون العظمة الى عايشين فيه ده " مش كلهم طبعا لان فى ناس محترمة جدا " .. و دول الى أهلك كانوا بيربوك للتعامل معهم وفقا لمبدأ " قم للمعلم وفه التبجيلا " الى اكتشفت بعد كده ان كان عندهم خطأ مطبعى فادح فيه و ان المثل الصحيح هو " قم للمعلم وفه التفاجيلا " دوا الشرب بتاع حساسية الأطفال .. و ده حيكون أنسب كتير لحالة العقد و التخلف و الغرور و الهطل وعكارة النفوس الى ساكنه جواهم

و مهم برضه اننا نذكر التعامل مع الأخوة و الأخوات الزملاء و الزميلات الأعزاء فى الدفعة " خاصة قبل ما نتقسم و كنا 800 بنى آدم سايحين على بعض " .. و الى كنت باخد منهم - لا مؤاخذة - كل خازوق و التانى يطلع من نافوخي .. و ده لاستمرار حالة الهبل المعرفى الممتد من أيام المدرسة فى تعاملى وفقا لمبدأ حسنية .. احم .. قصدي مبدأ حسن النية فى التعامل مع أقراني ..

و ما ننساش كمان التعامل مع الزملاء الشباب من نوعية الكائن الى جه فى مرة و قالى فى الكلية انا مش بعرف اتكلم معاكى علشان بحس انك بنت محافظة .. و الى ساعتها مسكت نفسي بقدرة قادر انى أناوله بالحتة الجلد الـ 37 الى كانت فى رجلى حفاظا على سمعة الكلية و اكتفيت برد أهبل منبعث من حالة الصدمة العظمى الى كنت فيها و الى كان : " كويس ان البنت تبقى محافظة .. أمال هي البنات المفروض تبقى عاملة ازاى يعنى ؟؟؟؟؟؟!! "

و لو انتقلنا لمستوى تانى حنلاقي التعامل على مستوى أسخم بقى بالنسبة للبنت فى المواصلات الى بيتم التحرش بالبنت فيها كل ثانية تقريبا خاصة لو كنت فى اوتوبيس .. و لما تستجمعى قواكى علشان تلطش للحيوان ده و الى بالمناسبة النوعية دى بقت معممة يعنى شباب تلاقي .. عيال صيع تلاقي .. رجالة متجوزه تلاقى برضه .. رجالة كبيرة فى السن موجود ..فلما تيجي تنطق تلاقي نفسك مواجه بالبجاحة و الصفاقة و التناحة و الجرأة و السفالة اللامتناهية .. و تكتشفى ان أوبشنز الخجل و الحيا و الكسوف و الاحراج و الكلام ده بتاع هبل التربية الى انت اتربيتي عليها دى مش موجود من أساسه و عمره ما وجد فى قواميسهم .

نفس القرف فى التعامل لما تيجي تدخل فى مناقشه مع أمين شرطة ولا عسكرى فى ميدان رمسيس .. او من أمن مترو الانفاق

التعامل برضه مع البياعين على مختلف أنواعهم و خاصة من الشباب الى بتلاقى فيه جرادل ظرف بتدلق كل كام كلمة .. و الى بيستفردوا بالبنت لو فى المحل لوحدها من غير راجل معاها و لو كانت أنا تحديدا يعنى لدرجة شكيت ان بيبقى مكتوب على قورتى و انا داخلة المحل هابلااااااااااااااااااااااااااااه !!!

لو بصينا على مستوى تالت للتحليل .. حتلاقيك لما تيجي تقدم على وظيفة .. المشرف بتاعك أو المدير بيتعامل معاك من باب ان هو ولي نعمتك و انك قريب ان شاء الله لو تكرم هو يعنى و قبل ان واحد زيك يشتغل معاه حتشرف انت بانضمامك للحرملك الخاص بسيادته و بالتالى فهو بيتعامل معاك من منطلق أنا المدير / المسئول و انت حيالله الى جاى تشتغل .. و ده بيظهر فى كل حاجه بقى بداية من نبرة الكلام و صيغته و انتهاء بالاحتكاك العملى بينك و بينه فى أى اختصاصات و مسئوليات

مستوى رابع للتحليل .. لما ربنا يكرمك كده كبنت و يتقدملك بنى آدم علشان يخطبك .. فتلاقى حماتك المصونة بتتعامل معاك على انك عدوتها اللدود من غير أدنى سبب و دايما تلاقيهم " الحموات يعنى " بيتعمدوا يحسسوكى ان عليك انك تفضلى شايلة جميل الست هانم فوق راسك علشان هى تكرمت و تعطفت و تواضعت و تنازلت و سمحت لابنها بانه يتقدم علشان يخطب سيادتك .. و ده من منطلق ان كل واحده مخلفة " عيل " فاكره نفسها مخلفة صلاح الدين " الأليوبي " ..

فكل أنماط التعاملات الى فاتت دى هى مجرد لقطة عرضية من فيلم كبير عايشينه و بنعيشه كل يوم .. و الى لما باجى أشتكى لحد أو أقص عليه العك الى بواجهه كل دقيقة ده بلاقى الناس انقسمت لقسمين :

اما تلاقى حد يقولك : معلش و خليك انت الأحسن ، و انت متربية و هما لأ .. و مابقاش فى حد فى اخلاقنا دلوقتى .. و العفو عند المقدرة بقى ..

أو انك تلاقى حد بيقولك : انت كل الى انت فيه ده علشان مشكلتك انك متربية .. انت حاسه بكده علشان انت مؤدبة .. أو لأنى بنت محافظة زى ما الكابتن ماجد بتاع الكلية ده قالي

بس الى الفئة الأولى مش واخده بالها منه هو ان " العفو عند المقدرة " ده بينفى كل القيم السلبية المتضمنة فى حديثهم الأسبق على هذه المقولة .. و أيضا بيتطلب ان الناس تحس و تعى كويس انك قادر فلما انت تقرر ما تردش على اسائتهم يتحقق ساعتها " العفو " الى بيتكلموا عنه .. لكن لو ما حسش الى قدامك انك فعلا تقدر على الرد المناسب فالفعل ساعتها مش حيكون فعل العفو اطلاقا.. بل بالعكس ده حيفهم على انه فعل الخنوع و الخوف و التراجع

و الى الفئة التانية لما بتقول كلامها ده بتحسسنى بيه .. ان أنا كانسانة متهمة بانى و للمصيبة متربية !!!!!!!

و ده الى بيخليني أتوجه بالرسالة و الحوار هنا للأمهات و الآباءو المربيين و لكن تحديدا الأمهات من السن الصغير الى هما جيلي كده و الكام جيل الى قبلى ..
الهى يكرمك يا سيدتى الفاضله لما ترزقى بأطفال ما تربيهمش زى ما أنت اتربيتي .. و الا حتكونى بترتكبي فى حقهم فعلا جريمة لن يسامحوك عليها خاصه لو كنت بتعملى ده بدافع الخوف الشديد ليتقال على أولادك بعد الشر بعد الشرع يعني " مش متربيين " ..

كوني حريصة على انك فى تربيتهم تتلافى أخطاء التربية الى انت اتعرضتيلها زمان .. و بالتالى حنتجنب الاجيال المكررة كما لو كانت " اسطنبة واحدة " كله عمال بيطبع منها خاصة فى موضوع العادات و التقاليد و القيم و السلوكيات و انماط التفكير الى حد بعيد .. ده على جانب

على الجانب الآخر بلاش الحساسية المفرطة فى الرغبة لان ابنك أو بنتك يطلعوا مثاليين و خاصة فى الاخلاق .. لان زمن المثالية المتناهية التى تمثل حلم كل بنى آدم عنده حبة قيم و شوية مبادىء و احتمال خلفية دينية بنت ناس انتهى من زمااااااااان .. بل يمكننى القول بأنه لم يوجد من الأصل يومنا على وجه الأرض ..
و بالتالى لما تيجي تربي ابنك و تديله المثل و الأخلاق و القيم الأصيلة المهمة الى اتربيتي عليها اديله معاها كمان السلاح الى يقدر بيه يدافع و يحمى هذه القيم من الانتهاك .. لأن مفيش اى تناقض نهائيا ان ابنك أو بنتك يكون متربي و جرىء .. او متربي و بجح .. او متربي و عنده شجاعه و قدرة على المواجهة .. او متربي و صوته عالى فى الحق .. او متربي و يستطيع أن يرد الفعل بمثله و لكنه يفضل أو يعفو

لان بمنتهى الصراحه انت لما بتربي من غير ما تدى الجانب الآخر الخاص بالتعامل على الوجه المناسب مع مجتمع بالمواصفات الخاصه بمجتمعنا الآن انت فى الحقيقة بتدمرى ابنك أو بنتك مرتين مش مرة واحده بس ..

المرة الأولى بتكون بالنسباله فى " صدمه الخروج " من مجتمع " الحضانة النقية " الى عايش فيها طول عمره .. لمجتمع الغابة الى احنا عايشين فيه ده .. و يكتشف ان كل الى اتربي عليه فى الحقيقه بيتعمل ضده تماما.. و علشان كده هو متاكل حقه و منتهكه حرمته و خصوصيته و هكذا

و المرة التانية بتكون لما بيحاول نظرا للواقع الى محطوط فيه انه يكون هو خطوط الدفاع الخاصة به فى مواجهة هذا المجتمع فيتحط فى صراع داخلى بين قيمي و لا تعامل المجتمع معايا .. و بيحس انه كل ما بيتجرأ فى التعامل مع المجتمع من حوله انه عمال بيكسر و يهدم كل القيم الاصيلة الى اتربي عليها و بيتخلى عنها و بيبقى حامل للذنب ده جواه جدا فى حين انك لو جيت بصيت كده بعد كل التغيير الى هو عمال يعمله فى قناعاته علشان يقدر يتكيف فى التعامل مع مجتمعه حتلاقيه لسه برضه متربي و ابن ناس و كل حاجه بس أصبح أكثر تمرسا و أكثر خبرة و أكثر جرأه فى التعامل مع المجتمع من حوله .. الى غيره اختصرها زمان أثناء التربية لما نزل الشارع و صاحب ولاد البواب و ولاد الجيران و اضحك عليه فى مصروفه فى مرة فالمرة التانيه خلى باله .. و اتضرب مرة فى الشارع علشان جون جه غلط فتانى مرة هو الى لم اصحابه و قام برد حقه و هكذا

م الاخر الله يكرمك يا رب يوم تربوا .. ربوا بالحق و بالقسط علشان يبقى عندنا جيل متوازن يقدر يزيح عنه و عنكم البلاوى الى سابتهالوا الاجيال السابقة و الاجيال الحالية

المعرض الفني يا جدعااااااااان :)

2010-05-03T16:50:00.002+03:00

السادة الكرام .. المعرض الفنى باذن الله حيبقى يوم الخميس 13 / 5 .. يعنى الخميس بعد الجاي ان شاء الله :)

حكون منشكحة آخر انشكاح باذن الله لو شفتكم كلكم السنة دى و شرفتونى بالحضور فى مبنى الكلية الموقرة أمام مكتبة الكلية بالدور الأول :)

مفيش أعذار حتقبل هذا العام نوهائيا خالص يعنى لو محدش جه زى المعرضين الى فاتو :)

مستنياكوووووووووووووو كلكم باذن الله :)

2010-03-14T21:20:00.003+02:00

لملمت من قلبي الوجع

وبأيدي كفكفت الدموع

وبايعت أحلامي أمل

ورفضت مرسوم الخضوع

حافظ لساني كلمته

وسط التكلُف والميوع

عارف طريقهُ وسكتهُ

بين الشوارع والجموع

رافع كرامته للسما

وما عمره فكر ف الركوع

رافض آيات المسكنة

رافض ترانيم الخنوع

دي الكلمة في التوهه جرس

يحمى الحيارى م الوقوع

والعتمة مهما استأسدت

تمحيها أضواء الشموع

والثورة مهما يخنقوها

مسيرها تانى للرجوع

والليل ومهما كان عفي

مالي النواحي والربوع

عُمره ما يقدر للآبد

يمنع نهارنا م الطلوع

عبد العزيز عبد الله

لعنة مترو الأنفاق

2010-03-09T13:49:00.009+02:00

" حد عايز 40 دبوس تحجيبة بجنيه ؟ 4 دبابيس طرحه بنص جنيه ؟ حد عايز بكر خيط ؟ ابر خياطة ؟ أساتك ؟؟ حد عايز ؟؟ "

" حد عايز شرابات محجبات ؟؟ شرابات حنة ؟؟شرابات منقوشة ؟؟ "

" معايا توكة حلوة بجنيه ، معايا شنطة مكياج بجنيه ، معايا بنس شعر بنص جنيه "

" حد عايز هنا البلي الى بيكبر في الميه ؟؟ حد عايز الحيوانات الى بتكبر في الميه ؟؟ "

" معايا قلم كحل أسود طبي طري "

" حد عايز هنا يا جماعة خواتم ألماز ؟ "

" حد عايز يشجع اللعبة الحلوة يا ولاد .. حد عايز يشترى منى نعناع و لبان ؟؟ "

" معايا مبرد للضوافر و مبرد للكعب تستعمليه بعد ما تنقعى رجليكي فى الميه الدافيه .. حد عايز ؟ "

" أيوة الفوط .. معايا فوط بكل الألوان و الاحجام .. قطن ميه فى الميه يا مدام ..حد عايز ؟ "

" معايا مقشرة البطاطس بتاعت المطبخ و فى نفس الوقت قطاعه .. من الناحية دى تقشري و من الناحيه دى تقطعى .. و باتنين جنيه بس .. حد هنا عايز ؟؟ "

" حد عايز مكنة الخياطة الى زي الدباسة .. تاخديها معاكى فى الشنطة و تنفع للجلود ؟ "

" معايا كتب فيها أحلى الوصفات للمطبخ و كتب تلوين للأطفال هنا حد عايز ؟ "

" حد عايز هنا يا جماعه كرت شحن فودافون أو موبينيل بعشرة ؟؟ "

" حد عايز يشترى فرش اسنان ؟ "

" معايا هنا مساحيق تنظيف اجنبية .. تنظف بقع الزيت و الشحم و تخلى اللبس نظيف "

" حد عايز صواريخ اعياد الميلاد و راس السنة العشرة بجنيه ؟ "

" معايا هنا غطا غسالة بعشرة جنيه ، معايا غطا انبوبة البوتاجاز ملون بعشرة جنيه، معايا مفارش سفرة و مفارش سرير بعشرين جنيه "

" معايا هنا البدي الاستريتش على كل الألوانات يلبس جميع المقاسات معايا المخطط و المنقوش و الساده "

" سلامو عليكو يا جماعة .. بالصلاه ع النبي كده احنا ستات و بنات زي بعضينا و محدش يتكسف .. حد هنا عايز قمصان نوم و ملابس داخلية حريمي ؟؟ "

لا حضرتك فهمت غلط .. دى مش وكالة البلح ولا حتى سوق التلات ، ولا سوق الخميس ولا سوق الجمعة ولا الاحد - و الاتنين بيبقى أجازة الحلاقين طبعا - ولا حتى سوق السيارات الى عندنا في مدينة نصر .. اطلااااااااااااااااااااقا

ده كانت لقطة مصغرة حية لعربية السيدات فى مترو الانفاق :)

أيون .. بس طبعا المشهد السابق ده كان باستثناء القاء الضوء على فئة الشحاتين الى فى المترو من أصحاب العاهات المختلفة الحميدة منها و المعدية " زى الى عندهم جزام مثلا " .. و ده علشان لو كنا عرضنا لقطة كاملة للتفاعل الحيوي فى عربية السيدات كده ما بين الركاب المتزاحمين و البائعات على مختلف الاعمار الى بيسلكو طريقهم بين الاجساد المتلاصقه فى عز زحمة المترو ساعة الذروة و بين الشحاتين على مختلف أطوالهم و اعمارهم رجالة و ستات و الى بتحاول الستات تفادى الارتطام بهم خاصه اذا كانو من الرجال البالغين كانت العملية حتبقى مزحومة أوى

و لو كنا كمان حطينا كمالة الصورة بقى خناقات الشحاتين مع بعض .. و خناقات الستات مع بعض .. و خناقات طلاب المدارس و الفاظهم البذيئة من الصبية الذكور الى بيركبو غلاسة فى عربية السيدات .. و عربدة أولاد الشوارع من الشباب الى بيركبو فرده و بلطجه جوه نفس العربية برضه .. فمتهيألى كده الصورة كانت حتبقى سكالنس خالص :S

على أية حال هو ده كان واقع عربيتين السيدات فى مترو الانفاق قبل بداية الفصل الدراسي الثاني .. و الى كان كفيل بأن أى واحده بتجهز .. كل الى عليها انها تقعدلها فى المترو بتاع اسبوع كده و هى حتطلع مشتريه العفش شخصيا من جوه !!

حد حيتكرم و يسألنى اشمعنى التوقيت ده بالذات ؟

حقوله علشان من بداية الفصل الدراسي الثاني و قد شهد المترو تغيرا جذريا أيها المواطن الكريم

ازاى ؟

حقولك حاضر

بص يا سيدي

المترو اتطور تطور مذهل .. و ده تم على سياقات مختلفة

فى فئات اندثرت تماما زى البياعين و الشحاتين من عربية السيدات ، و فى فئات بيحاولوا القضاء عليها زى الصبيان طلاب المدارس و الشباب من سن 14 سنة الى بيركبوا غلاسه فى العربية و احيانا بحجه انهم مع امهاتهم !!! ..برضه يدخل ضمن الفئة دى حبة الشحطة الى بيركبوا مع الستات و لما تقولهم يركبو عربية الرجالة صوتهم يجيب السلوم ولا اما تكون طعنتهم بخنجر مسنون فى أعز ما يملكو !!!
و لسه فى فئة هما مش قادرين عليها و هى فئة أبناء الشوارع من المشردين و يمكن المسجلين كمان الى راكبين بلطجة

ده مش بس كده .. ده فى تطور على سياق موازى كمان .. و هو في الحقيقة سياق ايجابي جدا و انا شخصيا مزأططه منه ع الآخر .. موضوع الاعلان و التوعيه بأبواب الصعود و النزول .. و انهم موقفين أمن على الابواب علشان الناس تلتزم و تتبع التعليمات .. و مبسوطة جدا من الاستجابه الرائعه الى فى عربيات السيدات للموضوع ده و الى يمكن تصل لنسبة 95% .. لدرجة ان دلوقتى الناس بقت بتقول لبعضها من غير أمن ولا حاجه و بتوعى المخالفين للتعليمات و بتزعق كمان للى بتصر على عدم الالتزام ! :)

بالمناسبة دى يا جماعه من فضلكم ابقو اشكرو أفراد الأمن الى واقفين على البيبان فى كل محطة و بيستحملو سخافات كتير من بعض الناس .. بجد هما بيتعبو أوى و فى الاخر حتلاقو مرتباتهم فى الارض .. حسسوهم بتقديركم لقيمة الى هما بيعملوه .. ارفعو من معنوياتهم .. الكملة معاهم حتفرق للأحسن صدقونى .. حيبقو حاسين انهم فعلا بيقومو بدور ايجابي و حيحبو شغلهم .. و حتحسسوهم ان ليهم قيمة و ان ليهم كيان مش تماثيل واقفين ولا حد معبرهم الا لو رمالهم كلمة سخيفة

الواحد مننا بحيب الناس تقدره و تقدر الى بيعمله و خاصه لو كان الى بيعمله ده بينفع الناس .. الكلمة يمكن ما تفرقش معاكم بس صدقونى حتفرق معاهم أوى .. و مش حتتخيلو احساسكم ايه لما تشوفو الابتسامة الى بتترسم على وجوههم لما بيسمعو كلمة " شكرا على الى انتو بتعملوه علشانا " .

نرجع تانى لتطور سياقات المترو .. عندنا سياق كمان تشهده محطة رمسيس الى هي " حسنى مبارك " فى المترو و هو عدم الاعتراف بآدمية المواطنين أخيرا بشكل صريح .. و ازالة كل المقاعد الموجوده على رصيف القطار علشان المواطنين المهلوكين من الشقى و السعى على رزقهم و الغلب الى عايشينه و الحر الى ضارب دماغهم ما يلاقوش كرسي يرتاحو عليه لحاد ما المترو يجي .. و يفضلو كده مصلوبين مستنيين الفرج .. و ده طبعا علشان المواطن يتعلم قيم الصبر و التحمل و الجلد و ما يبقاش مواطن متدلع كده و ما يسدش فى الازمات .. بس حقولك ايه يا مواطن و انت البعيد لا بتفهم و لا بتقدر ان كل الى بيحصل ده " من أجلك أنت " !!

وبما اننا بنتكلم عن التطور فطبيعي يعنى التطور ده مش حيقتصر بس على الحكومة و سياساتها .. اطلاقا .. فى تطور موازى فيما يخص الركاب كمان .. اصلها حتبقى وحشه أوى فى حق النفر مننا ان العالم كله من حواليه بيشرب بايب و هو لسه بيضرب سيجارة بنى !!

ده يعني ايه ؟

ده يا سيدي يعنى انك دلوقتى بالصلاة ع النبي تدخل المترو فتلاقى ان الشرايح الى قلنا انها اندثرت من المترو فوق دى .. بيتم استبدالها بكائنات جديدة نوفى بقى .. بتتمتع بوسائل و آليات متطورة و منسجمة مع عصر التكنولوجيا الى احنا فيه ده

أحدث مثال كان انبارح آه و ربنا و كان نصه الآتي " بس الهى ربنا يسترك تركز كويس فى الموقف علشان انا حطلب منك استشارة فى الآخر "

الموقف هو :

التوقيت : الساعه 9 و نص مساء " كنا لسه مخلصين محاضرة د/ سيف "

المكان : عربة السيدات الأولى فى المترو

الموقف : بنت شابه عندها ما يقرب من 26 سنة ممشوقة القوام محجبه حجاب الى حد كبير ابن ناس و محترم ، لابسة تونيك طويل للأرض واسع و تحته بنطلون .. شكلها محترم و طبيعي جدا

اتقفلت بوابات المترو و بدأ يتحرك بينا .. و فجأة على صوت البنت دى بما نصه التالى :

" يا جماعه لو سمحتو ركزو معايا شوية عايزة أقولكم حاجه .. الى فيكم يا بنات عايزة تشتغل تكتب الرقم ده 017.... "

العربية كلها تنحت ناحيتها لأن دى اول مرة تحصل حاجه كده .. قامت البنت مكررة نفس كلامها السابق ده بنصه تانى بعلو صوتها

و سكتت

أنا لقيت ناس فعلا بتكتب الرقم وراها .. بصيت لسحر " من أعز الناس الى اتعرفت عليهم من الكلية " و قلتلها لا مش حنسكت طبعا .. الموقف ده مريب جدا

قمت انا كمان بعلو صوتى سألتها و دار بيننا الحوار التالى مع متابعه جاده من قبل الركاب

أنا : هى ايه الشغلانه بالظبط ؟

هي : علاقات عامة

أنا : ده فين ؟

هي : شركة

أنا : الشركة دى اسمها ايه ؟

هي : اسمها شركة ناس ( و قامت بتهجى حروفها بالانجليزية )

أنا : و فين الشركة دى ؟

هي : فى فيصل

انا : الشركة دى بتنتج ايه بالظبط ؟

هي : .....

واحده من الركاب : و الشغل على كده متعب فى الشركة ولا كويس ؟

هي : لأ الشغل هناك مريح راحه .. مريح ع الآآآآآآآآآآخر

انا : و المرتب كام ؟

هي : بيبدأ من 1000 و بيطلع بعد كده

واحده من الركاب : و عايزين مؤهلات ايه ؟

هي : لأ .. أى مؤهلات

واحده من الركاب : و ده ينفع شباب كمان ؟

هي : لأ بنات بس

سألوها عن شغلها هناك ايه و هى جاوبت بس للأسف ما سمعتش من دوشة المترو .. و سألوها عن مرتبها و برضه ما سمعتش للأسف و ان كنت استشفيت انه ما يقرب من 8000 لان الناس كانت مذهولة جدا و بيقولو طيب كويس ده المرتب كبير

محطة كمان كررت فيها البنت نفس الكلام تانى مع تجمهر عددد لا بأس به من الشابات حولها لمعرفة التفاصيل .. و بعدين المحطة الى بعدها نزلت من المترو و سابتنا

انقسم المترو لقسمين .ز ناس مصدقة و واخده الموضوع جد و سجلت النمرة .. و ناس بتشك فى الموضوع و بتقول لا طبعا دى اكيد وراها مصيبة مسيحة عمرنا ما شفنا شغلانة يعلنو عنها فى المترو و بالمرتب ده و بنات بس

انا طلبت من واحده من الى سجلت الرقم انى آخد الرقم

اديتهولى .. وسألتنى ليه ؟ انت حتشتغلى ؟

قلنالها انا و سحر : لأ طبعا احنا حنتحرى و نبلغ

دلوقتى الرقم معايا .. و انا شاكة بنسبة كبيرة جدا ان الشغلانه دى كمين لاستدراج الفتيات .. تفتكروا المفروض أعمل ايه دلوقتى ؟؟

عايزة أسمع رأيكم .. اتصل بيهم الأول و اشوف الموضوع ايه .. و لو طلع فى حاجه مش مظبوطة ابلغ ؟ ولا أبلغ على طول ؟ و لا ايه العمل ؟؟

ماذا تفعل لو كنت مكانى ؟؟ فى تلك اللعنة الخاصه بمترو الانفاق ؟؟

little Me :)

2010-03-03T13:46:00.042+02:00

Dear little me,

peace be upon you .. How are you dear ?

I miss you so much, I wish you were here with me, I'm in a real need of you .

Every time I look at your angelic face I remember those wonderful days, when our dreams were spread in front of us with no limits, when they were our road to real life, when we saw them smiling over and over again every time we think of them .

Those days of true love, joy, laughter and happiness.

Those days we used to laugh our hearts out .

Every time I see your photo I remember the way we used to play with our cousins, the small house we used to build with pillows at the dining room, the library that is made by our childish stories, and those small things we used to decorate it with .

I found your wonderful paintings by chance at one of the many boxes I'm keeping, your painting of the girls playing made me smile so long; you were so cute to see the whole world around you by your soft, sweet, white heart.

The happy girls in your painting were your thoughts, those lovely thoughts of better life, better world, and better place to live in .

Your painting took me to that day when we sat at the balcony once and started to count the stars at night, we were so eager to count them all; the thing ended with us sleeping on the floor there .

when I look to your brown sweet little eyes looking eagerly forward, I wondered if you were knowing what the future hides for you .. I thought of that you were watching the dynamic series of your days in the future .. but I was not so sure if you know how hard it will be to achieve your goals.

I don't know if your pure heart could ever understand this or not, but to tell you the truth; if I'm back again to where you are now, I would never choose to grow up !

It's too hard and too dark here, this world is creepy; yet it is not as you ever thought of !!

You would never imagine that there would come one day and your sweet little heart would not be so secured, to try to sleep many times but the thoughts crowded in your head prevent you bitterly.

You would never imagine that you would have to fight hardly to be able to deal with people around you not because you lack communication skills but because of their many masks they are well trained to put on .

The people here are not so honest and pure as the children you played with in the past, the people here are like the open sea; you don't know what it hides and you can't imagine or even expect what you will find when you enter its world.

You would never imagine that your pure heart will not be able to live with its purity among the crowds here !!

You would never imagine that would come a day in which the purity will be raw material for deceivers .

You are in a bad need of some one beside you here, some one to take your hand and guide you on your road of life, some one to be really secured with, some one who is honest, caring, and above all has a pure heart like yours :)

Dear little me,

Happy that you are still there, playing with your lovely toys, I wish I could come , join your world again and play with you :)

Dear little me,

promise me that you will stay there, caring for your flowers and having fun with your dolls :)

promise me to be strong, when you feel the weakness of those around you; to stay honest to your self when they are getting used to telling lies; to see the positive part of your life and learn from the negative one.

Finally promise me that you'll give faith a fighting chance.

Be sure that Allah will bring you the best and will lead your continues thoughts to an end, a happy one isA.

I love you so much :)

yours,

The GROWN me !!

2010-02-16T22:21:00.003+02:00

يا ترى بكرة مخبي ايه معاه ؟؟

خايفة :'(

!!

2010-02-09T19:42:00.000+02:00

كان البارحة زفاف أغلى و أحب الصديقات و أقربهم الى قلبي على الاطلاق :)

تزوجت من حبها الأول ..

كانت تتلألأ فى حفل عرسها و كأنما تحيط بها هالة من نور و وقار رباني رائعين :)

هي صديقة عمرى .. رفيقة دربي حقا .. بالرغم من افتراقنا فى مجالات الدراسه الا ان عواصف الحياة لم تشغلنا عن بعضنا ابدا

د/اسماء صلاح و د/عمرو التهامي

كان حفل عرسكما من أورع ما شهدت ..

أرجو من الله أن يمن عليكما بحياة هانئة مستقرة سعيدة .. و ان يرزقكما كل خير يا رب .. و ان يرزقكما الذرية الصالحة التى تنفع الاسلام و المسلمين .. و ان يبعد عنكما كل سوء يا رب :)

بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما فى خير يا رب :)

2010-02-07T03:20:00.003+02:00

بحلم ..

ببيت صغير .. تدخله الشمس من كل ناحيه .. له حديقه .. في وسطها مسجد .. محدش يدخله غيري ، و زوجي ، و أولادنا

:)

فضفضة جوانية 8/7

2010-01-03T23:54:00.001+02:00

أنهيت مهام الشراء الشاقة في شارع عباس العقاد .. لأجدنى بعد ساعة من الهرولة بين أول عباس و آخره بحثا عما أريد مثقلة بكم من الحقائب الثقيلة و علي انتظار خالتى حتى ال8.30 مساءا لأذهب معها الى الطبيب ..

بعد تفكير عميق قررت ان أذهب الى المسجد لاستريح قليلا و أقضي ما بقى من فترة الانتظار فيه ، فكم تستريح نفسي من همومها و عنائها عندما أكون داخل أى مسجد .

كثيرا ما فكرت في بعض الأيام أن ألجأ الى الجلوس في المسجد لبعض الوقت فقط بغرض التأمل و التفكر .. و الراحة من عناء الحياة و همومها التى تثقل كاهلي من حين لآخر .. فان للمسجد أثر سحري عجيب بنفسي ..

لعله ذلك الأثر الذى تركه بداخلى منذ طفولتى ، حينما كانت تأخذنا أ/ الهام و نحن لانزال بـ 2 روضة ، لاعطائنا حصة القرآن الكريم بداخل المسجد الملحق بمدرستي الحبيبة ..

كانت هي أروع دقائق تلك التي أقضيها مع زملائى ملتفين حولها فى الحقلة ، منصتين لها بكل جوارحنا و نحن نفترش ذلك الركن الصغير فى جانب المسجد .. و نشاهد أولئك المصلين الذين يتوافدون الى الداخل لقضاء الصلاة ..

كم من مرة فكرت أن أبيت ليلتي فى المسجد !! .. هو مجرد تمنٍ يراودني بين الحين و الآخر .. أرجو أن أحققه يوما ما .. و في كل مرة يداعب فيها مخيلتي ذلك الحلم ، أتذكر ذلك الامام الأموي الذى أقسم على زوجته بعدم المبيت في أى بيت من بيوته و الا سيقع عليها حلف الطلاق ، فنصحوها بعد حيرة عارمة أن تقضي ليلتها في المسجد ، فهو المكان الوحيد الذى لا سلطان للامام عليه .. فهو بيت الله ..

يالله !! ياله من تعبير رائع .. ( بيت الله ) .. أشعر بسكينة عجيبة حينما استحضره ..

ذهبت و أنا محملة بكم الحقائب التي بين يدي الى أقرب مسجد في " عباس العقاد " .. حقا هو ليس مسجدا فارها ، و لكنه مكان للصلاة يطلقون عليه " مسجد بن الخطاب " يوجد تحت احدي البنايات ..

حينما هممت بالدخول وجدت بعض الرجال يمنعونني من دخوله بحجة " أن به اصلاحات " ..

فى نفس اللحظة التى كانو يمنعوننى فيها من الدخول بحجه " الاصلاحات " وجدت النساء تتوافد خارج المسجد بعد قضاء الصلاة ..

ممممممم .. هكذا يسير اتجاه السير اذا .. الى خارج المسجد فقط .. ولا يسمح لأحد بالدخول ..!!

برهة من الحيرة و عدم فهم ما يحدث انتابتنى .. ثم أدركت تحديدا ماذا يحدث .. لقد " انتهى وقت الصلاة " !!!!!!!!!!!!!!!! .. و بالتالى سيتم اغلاق المسجد ..

لم تكن هي المرة الأولى التى أتعرض فيها لذلك الموقف العجيب .. حدثت من قبل مرارا و تكرارا .. و يبقى ذلك الحوار الذى دار بيني و بين احد " فراشي " المساجد محفورا بذهنى .. حينما عطلتنى زحمة المسير فى شوارع القاهرة المكدسة و اقترب موعد أذان العصر و هرولت الى احد المساجد لأداء صلاة الظهر فوجدت المسجد مغلقا .. و حينما طلبت من الرجل أن يفتح لى مصلى السيدات رفض بشدة .. و حينما تعجبت من ذلك الرفض و أصررت على طلبي متسائلة : " و لم يغلق المسجد من الأصل .. من الطبيعي أن يظل مفتوحا لعدة اعتبارات ليست الصلاة و فقط هى الاعتبار الوحيد .. ثم كيف يغلقون بيتا من بيوت الله !! من له السلطة ليفعل هذا !! " ، رد مستنكرا بأن " وقت الصلاة خلص من بدري "

استوقفتنى حينها تلك الجملة العجيبة " وقت الصلاة خلص من بدري !!! " .. اخبرته بأن وقت صلاة الظهر ممتد حتى يؤذن للعصر .. و ان " ظروف التكدس المرورى هى سبب تعطلى " ، كما أخبرته " صدق نيتي فى ألا أضيع صلاة الظهر خاصة بأن المسجد أمامى " .. فأصر على رفضه !!

يالله .. من يتحمل اثم منع مسلم أن يؤدي فريضة الصلاة لرب العالمين !! ..

أيدرك هؤلاء عظم ما يفعلون !! .. و يستوى فى ذلك من يأمر و من ينفذ

حينها أجد الآية الكريمة متجسدة أمامي : " و من أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه و سعى فى خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها الا خائفين لهم فى الدنيا خزي و لهم فى الآخرة عذاب عظيم "

أفقت سريعا بأنى مازلت أمام مسجد " ابن الخطاب " فى عباس العقاد .. كان التعب قد بلغ منى مبلغه .. و كنت أحتاج الى الجلوس لاستريح بالفعل .. نظرت حولى بعدما أغلقوا المسجد فى وجهي علّى أجد مكانا أستطيع أن استرح فيه قليلا قبل أن تأتى الى خالتى بعد ساعة كاملة ..

أخذت أقلب بصري فى كل تلك الأبنية المكدسة حولى باحثة عن مكان واحد أستطيع أن أجلس فيه ما بقى من الوقت .. مكان واحد يؤيني دون أن أجد نفسي مضطرة الى أن أخرج لأصحابه كل ما فى جيبي من نقود ليتفضلوا على بتركى لأسترح لديهم .. مكان واحد فقط .. أطلت البحث و أمعنت النظر ..

بعدها أدركت انى بلا مأوى بعدما أغلقوا أبواب بيت الله فى وجهي ..

أدركت أن المأوى الوحيد هو الشارع ..

نعم .. الشارع و فقط ..

الشارع فى ذلك الوقت .. الشارع بظلمته الموحشة .. الشارع بنظرات شبابه و رجاله المسعورة التى يستوى لديها اى فتاة تظهر فى الأفق .. الشارع بأرصفته المتسخه .. الشارع الذى يخلو من كل معانى الانسانية حتى و ان تجسدت فى مقعد على الرصيف لراحة المارة ..!!

فكرت فى أن أعود الى بيتي ثم مرة أخرى الى عباس العقاد حيث سأقابل خالتى .. ثم طردت الفكرة من رأسى سريعا فان ما سأستغرقه من وقت فى الانتقال الى بيتي ثم الى هنا ثانية فى ظل هذا الزحام سيكون أكبر بكثير من " ساعة " علىّ ان أنتظرها حتى موعد المقابلة ..

بيتي !! .. و ماذا اذا عن أولئك الذين لفظتهم بيوتهم .. أو أولئك ممن ليس لديهم بيوت من الأساس !! الى أين يذهبون ؟؟ الى أين يذهبون و مصر لم يعد فيها مكانا واحدا مفتوحا لأبنائها دون مقابل مادى !! ؟؟ الى أين يذهبون و قد أغلقوا فى وجوههم بيوت الله بعد أن أوصدت أبواب منازلهم أمامهم !! ؟؟

سحقا بكل لغات أهل الأرض !!! .. يالها من مدنية عفنة .. تحيل كل شىء أمامها بما في ذلك البشر ممن تجردهم من انسانيتهم فى معادلات مادية دنيئة .. لا تفهم أى شىء حولها سوى المال ثم المال ثم المال ..

لم أعد استطع الوقوف أكثر من ذلك لفرط الارهاق الذى كنت اعانيه .. و لم أجد مفر من الجلوس فى احدى " الكافيهات " الفارهه التى تحتل جوانب الشارع بالرغم من عدم رغبتى فى تناول أى شىء لآكله . و لكنى سأطلب أى شىء حتى وان كان " شاى بلبن " حتى أستطيع الحصول على ذلك الكرسي - الذى أصبح الحصول عليه أصعب من خروج اسرائيل من فلسطين - للراحة قليلا ..

استجمعت ما بقى من قواى و بدأت السير باتجاه احد " الكافيهات " .. كنت أبعد مسافة ليست بالقليلة عن أقرب " كافيه " فى الشارع .. أثناء سيري مررت باحدى المتسولات الاتى أصبحن من علامات الشارع المميزة ..

كانت سيدة عجوز .. طاعنة فى السن .. تفترش الأرض .. صوتها قوى و مرتفع للغاية .. تمد يدها امامها .. و صوتها يعلو لكل من مر بجوارها بـ " بالله عليك جعانة "

ظلت كلماتها تتردد بقوة داخلى بعدما تخطيتها بعدة أمتار .. كلماتها قاسية للغاية .. مؤلمة و مدمية

شعرت بقمة الـ " قرف " من نفسي .. تستجدى منك بأن تعطيها شيئا و تستحلفك بالله ، الخالق الأعظم .. و تطلب لا لرفاهية و انما للجوع الذى يفتك بها .. و انت ذاهبة لتناول الطعام .. ترددت كثيرا فى الرجوع اليها .. و لكنك فى النهاية لم تفعلى .. لم تلتفتي اليها أو تلق لها بالا !!

كانت دقائق قاتلة تلك التى مرت علىّ و انا جالسة " بالكافية " احتسى " الشاى باللبن " و أسترجع تلك العجوز .. أحسست بأن مزيج الشاى باللبن ما هو الا حمم بركانية تتخذ طريقها الى داخلى مع كل رشفة اتناولها ..

لِم لَم أذهب الى تلك السيدة لأعطيها شيئا ؟؟

ما هذا الجمود الذى أصاب مشاعري !!

لكن ما الذى يدريني بأنها صادقة حقا ؟؟

أليس من المحتمل و الوارد جدا أن تكون من محترفات الشحاذة ؟؟!!

لو كانت حقا جائعة كما تقول .. لم لا تأخذ الأموال التى جمعتها من المارة و تذهب لتشتري شيئا تأكله اذا ؟؟!!

فكرت فى أن أشتري لها طعاما و أعطيه لها .. ثم ترددت أيضا

هل ستقبله منى ؟؟ أم انها سترفع صوتها بسيل عارم من الشتائم ؟؟

هل لو قبلته منى ستغادر المكان لأنها شبعت من ذلك الجوع ؟ .. أم انها سوف تستكمل استجدائها للمارة لتجلب المال ؟؟

أصبحنا فى زمن قاسٍ و خادع للغاية .. انتشر فيه الفقر ، و الفساد معا .. فلا نستطيع التمييز بين من يستحق و بين من يحترف خداع الناس !!

لم ينتشلني من ذلك الصراع المميت بداخلى سوى صوت خالتى عبر الهاتف النقال لتخبرني بأنها وصلت لمكان المقابلة لتوها و بانتظارى

تهلل وجهى و خرجت من ذلك المكعب الخرساني الميت الذى كنت أمكث به مسرعة اليها ..

ألقيت نظرة عابرة على ذلك الشارع الممتد بأضوائه الساطعة .. و ترددت بداخلى تنهيدة حارة ..

" آآآآآه يا مصر .. و آخرتها ايه بعد ما حولوكى لحارة سد و حطوا ولادك جواها متكسرين " :'(

عيد أضحي سعيد :)

2009-11-27T08:07:00.001+02:00

كل سنة و أنتم بألف خير يا رب :)